lunes, 30 de mayo de 2011

Panfleto de mayo

El cuarto estado. Giuseppe Pelliza da Volpedo, 1901


A 197 años del nacimiento de Mijail Bakunín

Mayo ondea la flor amarilla, la roja y la púrpura, mayo susurra cánticos republicanos a los corazones de millones de personas. Las lluvias del quinto mes reverberan en el torrentoso río hecho gente, las gotas redoblan los tambores: Todo puede ocurrir en mayo, menos la muerte de la revolución.
En África y Oriente Medio siguen los alzamientos populares en contra de los gobiernos tipo monarquía y la injerencia de los imperios americano y del viejo mundo.
La Organización del Tratado de Atlántico Norte –OTAN-, dispuesta a robar sus recursos, ha dado muerte a ciento de niñas, niños, mujeres y ancianos en Irak, Afganistán y recientemente en Libia, razón suficiente para desatar el Apocalipsis.
Asimismo, en el patio interno de la monarquía española mayo descubrió a más de 130 mil jóvenes que manifiestan su indignación por llevar sobre sus espaldas la crisis económica que inaugura el siglo XXI.
Las acampadas, que reúnen a los “indignaos” en señal de protesta han sido disueltas a garrotazos y aun así se trasladan a Portugal y a la Bastilla, hasta la misma Francia donde todo mayo empezó.

La Revolución francesa marca su inicio un 5 de mayo de 1789, justo 29 años antes de que naciera un estudioso de esta transformación: Karl Marx. El mismo 5 de mayo pero de 1821 cuando muere Napoleón Bonaparte.
Sus postulados: igualdad, fraternidad y libertad inspiraron cambios sociales en todo el mundo. Durante esta revolución, en 1792 surge la idea de la conformación de las comunas, concepto que reviviría París unos pocos mayos después.
El mes de las flores trajo al mundo dos de los más grandes filósofos revolucionarios, un día 30 nacería Mijail Bakunin (1814) y un 5, el ya mencionado Marx (1818). Sólo unos años después de la emancipación de algunas naciones americanas de las colonias europeas.
Ambos fueron testigos de la Comuna de París, que se extendió durante 2 meses hasta un 28 de mayo de 1871. Ambos asumieron a las milicias ciudadanas y al control obrero de la capital francesa como movimientos propios de la anarquía y, aunque no se sustituyó el Estado, de la dictadura del proletariado, también.
A pesar de que el cisma político entre marxistas y anarquistas ocurrió durante la Primera internacional en 1872, los dos movimientos han contribuido en las subsiguientes revoluciones.
Bakunin murió antes de poder unirse a la lucha obrera en los primeros días de mayo de 1886 y al trágico asesinato de los 5 mártires de Chicago.
El 19 de mayo de 1890 nacía Ho Chi Mihn y 5 años después el mismo día moría poéticamente el filósofo cubano José Martí, quien fue corresponsal del periódico argentino La Nación el día del ajusticiamiento a los héroes de Chicago.
Martí relató cómo uno de los condenados, August Spies gritó ante el teatro de su muerte: "la voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora”. Bakunín estuviese encantado de acompañarle. Todos los muertos fueron anarquistas y se les encapuchaba y ahorcaba por ello.
10 años después de la muerte de Marx. Un 5 de mayo de 1893 nacería Agustín Farabundo Martí y dos años después, el 18, también de mayo, pero de 1895, Augusto César Sandino (un día antes de la muerte de José Martí), todos representantes de las luchas latinoamericanas por la independencia y autodeterminación de sus pueblos, todos muertos con el sello de comunistas, aunque representaban corrientes distintas. Pero “¿Qué partido de oposición no ha sido motejado de comunista por sus adversarios en el poder?”, dicen Marx y Engels en el Manifiesto. (1)
Marx no vivió en 1917 las revueltas que originaron la caída de los zares (Revolución de Febrero) ni el establecimiento del primer Estado socialista del mundo en 1922 (Revolución de Octubre), pero fue inspiración para Lenin. Carl, afortunadamente, tampoco fue testigo del aplastamiento a la Primavera de Praga, en 1968.
Bakunin no pudo derribar a los reyes borbones e indignarse con su retorno, luego del hermoso intento libertario de La República en el reino español, donde sus escritos iban como pan caliente, de mano en mano.
La fundación de la Unión de las Repúblicas Socialistas Soviéticas -URSS- (1922), la República Popular China (1949), dirigida por Mao Zedong, los diez años de la primavera guatemalteca (1944-1954) de la que surgió la figura del Ché Guevara, quien iría a parar a la Revolución Cubana, la lucha de 12 jóvenes contra el dictador del burdel de los gringos (1959) y la derrota a estos últimos por los comunistas de Vietnam (1964-1975) elevaron la moral de los revolucionarios del mundo... los guerrilleros vencían a los ejércitos imperiales.
Mientras, Ho Chi Mihn y el pueblo vietnamita resistía a las bombas de napalm del imperio. La muerte del luchador por los derechos civiles afrodescendientes, Martín Luther King, el 4 de abril dio paso al mayo francés de 1968, en el que los estudiantes universitarios de izquierda convocaron la paralización del país y 9 millones de trabajadores se fueron a la huelga exigiendo mejoras laborales. 10 años antes, el también mayo francés de 1958 daba paso, tras una profunda crisis, a la quinta república de ese país europeo. 10 años después el país volvía a sumirse en otro mayo. (2)
En 1968 EEUU asesinaba a Bobby Kennedy y en Venezuela los movimientos guerrilleros proliferaron ante la influencia cubana, lo que generó entre las filas ñángaras adhesiones al Partido Comunista que seguía ilegalizado. Al gallito rojo le cogían de la cresta y lo lanzaban al mar, lo desaparecían, lo torturaban, lo compraban, lo vendían.
6 años antes, el 4 de mayo de 1962, “El Carupanazo”, una insurrección cívico-militar venezolana contra el gobierno de Rómulo Betancourt dejó como saldo la detención de 400 personas entre miembros del partido comunista y el Movimiento de Izquierda Revolucionaria. Nuevamente mayo se teñía de rojo.
En 1989 cae el muro de Berlín y con él se derrumbaban las utopías. Venezuela manifestó su desesperanza con la primera rebelión masiva de todo un país contra el Fondo Monetario Internacional en febrero de 1989, y la subsiguiente insurrección militar en contra de la corrupción, la represión y la ineficacia, representada en la figura presidencial de Carlos Andrés Pérez, en 1992.
El desplome de la génesis de estas luchas, en 1991, con la disolución de la matriz soviética y el hedor chino de un comunismo de coloniaje económico, acabó con las ilusiones, pero dejó intacta las ganas de reconstruirlas. Siempre que bajaba la moral revolucionaria, el referente cubano volvía para fortalecerla. La resistencia, el empeño, devolvían a mayo como estampita.
La crisis económica mundial que acompaña al mundo desde 2008 la originó el imperio estadounidense y despertó al guerrillero dormido. Los países de la Alternativa Bolivariana para los pueblos de nuestra América, sin querer queriendo, han contribuido a quitar la venda que cegaba a los latinoamericanos.
Los pueblos europeos voltean sus ojos al tercer mundo, aquel que durante siglos mirararon con desprecioy calificaron de subdesarrollados. “Bienvenidos al subdesarrollo majos”, los recibe una pinta callejera.
El propio Marx predijo que la historia de la sociedad burguesa terminaría en una crisis que ellos mismos crearon, forjando “las armas que le darán la muerte” y a los hombres que “empuñarán esas armas: los obreros, los proletarios”, que siendo relegados y despreciados como cualquier mercancía -por las fluctuaciones del mercado- levantarán sus voces contra el sistema.
Las masas obreras organizadas en forma militar se volcarán como ejército contra los pocos dueños y herederos del Estado burgués, porque los oprimidos somos mayoría.
Desde abajo, los de abajo, observan quiénes están por encima. Cuidado, porque el poder los encandila, los pelea, los equivoca, los muestra. Benedetti, sembrado el quinto mes de 2009, todavía guía. “Después de todo el secreto es mirar hacia arriba/ y ver cómo las nubes se disputan las copas/ y ver cómo los nidos se disputan los pájaros...” (3)
A 197 años del renacimiento de la utopía, mayo nos descubre tristes ante el estrechón de manos hipócrita de la caperucita Zelaya y su Lobo feroz, ante el entreguismo venezolano al gobierno fascita de Colombia.
El caso Joaquín Pérez Becerra golpeó en la rodilla a Hugo Chávez, sin metáforas. Las tácticas de su “nuevo mejor amigo” lograron hincarlo al santo, a quien sólo falta prenderle una vela.
La única prueba que mantiene sin libertad a Pérez Becerra se cae de madura -por podrida-. La computadora que usaron para acusarle tanto a él, como a Chávez y a Correa de terroristas, descansa en paz, según la Corte Suprema de Justicia colombiana.
De esto no se hablará en el Sistema Nacional de Medios Públicos. La cobertura de este error diplomático fue la excusa para despedir a 5 periodistas que se atrevieron a darle voz a las opiniones en conflicto ¿Se redefinen los 5 mártires de Chicago en el mismo 5to mes?
Al igual que los disco duro de las FARC, la autocensura en el periodismo oficial resistirá las explosiones. Pero, con mayo retorna la lucidez, mayo nos grita: “no bajemos la guardia”. Todo puede ocurrir en mayo, menos la muerte de la revolución.
Si Víctor Valera Mora viviera mandaría a meter por la naríces este panfleto a cuanto burócrata de armario consiguiera, “para que sepa cómo se bate el cobre en las pailas luciferinas” porque … “la caída de un combatiente popular es más dolorosa que el derrumbamiento de todas las imágenes”. (4)
Guerrilleros no perdamos la guerra, ni mayo, ni su poesía.

Para ampliar las informaciones:
  1. MARX, K y ENGELS, F. Manifiesto del Partido Comunista. PÁG 35. L'Eina Editorial. Barcelona, España.
  2. En mayo de 1958, después de un proceso constituyente, las francesas y los franceses formaron la Quinta República, como respuesta a una grave crisis económica y política. 10 años después durante mayo de 1968 exigían nuevas transformaciones al gobierno de Charles De Gaulle. Al igual que el país europeo, salvando las diferencias, la Quinta República venezolana, diez años después se plantea la crítica y la necesaria evolución de la revolución ¿Será esto a lo que se refieren cuando hablan de las 3R al cuadrado? El pueblo así lo entiende, está visto que muchos burócratas no.
  3. BENEDETTI, M. Inventario. PÁG 521. Seix Barral Editorial. Colombia, 2000.
  4. VALERA, V. Obras completas. Fondo Editorial Fundarte. Caracas, 2002.

    197 años del nacimiento de Bakunin

De la tierra al cielo, estación Metrocable


Por Indira Carpio Olivo (*) / indiracarpio@gmail.com/ @icapio/ indiracarpio.blogspot.com

Con la intervención de mano de obra de nacional, en marzo de 2007 el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela, a través del Metro de Caracas, inicia la construcción del Metrocable San Agustín, a fin de cubrir una demanda diaria de 15 mil pasajeros.
El Metrocable San Agustín es un sistema de transporte no convencional tipo teleférico, que traslada vía aérea, a través de 51 cabinas en las que ingresan 8 personas, a pasajeros que recorren 5 estaciones para llegar a su destino en la parroquia. Los funiculares que viajan por una guaya metálica a 3.5 kilómetro por hora, proporcionan mayor movilidad, comodidad, seguridad y novedad a los habitantes.
En 2011, a un año de su inauguración, este medio logró transportar a más de 1 millón de personas de manera gratuita, dignificando a más de 40 mil habitantes de la capital venezolana.
La experiencia se replica al resto del territorio nacional; la segunda a bordo en la construcción de un sistema de transporte similar: la comunidad de Mariche, en el Estado Miranda.

Estación Colina. Debía llegar en minutos al trabajo, así que tomé un taxi. Hacía unos años que vivía en “colinas” de Santa Mónica, al sureste de Caracas. Me distanciaba del centro de la ciudad unos 30 minutos de ruta y la definición social, no gramatical de lo que es una colina y un cerro.
El taxista corría por los “caminos verdes” para llegar lo antes posible a la brega. Luego de pasar por la Avenida Victoria, nos dirigimos hacia el Helicoide para transitar por los bordes de uno de los barrios de San Agustín.
Estación Cerro. El chofer señaló a su derecha y con un halo de desdén me dijo “¿Cómo le parece? Este gobierno alentando la construcción de ranchos en ese cerro”.
Intenté preguntarle “¿Cóm..”, pero me interrumpió “con el Metrocable ese, lo que van a conseguir es que más gente invada esos terrenos. No le digo yo, ahora capaz y ese barrio agarra más valor”. Y, esto último no era mentira.
Cuando por fin, luego de unos días, me pude subir a un funicular, pude ver a una niña de unos 12 años de edad escribiendo en el techo de su casa “se vende”. La nena echó una mirada a la cabina donde viajaba y me sonrió ¿Qué mejor publicidad? ¿Cuánto puede valer ese aviso clasificado a la vista diaria de miles y miles de personas?
Aunque para los habitantes de la parroquia esta obra de infraestructura “no tiene precio”, 318 millones de dólares fueron invertidos en el sistema teleférico que comunica San Agustín con el Parque Central de la capital caribeña.
Estación Inclusión. Cerca de 15 mil personas transitan a diario por las 5 estaciones del sistema aéreo, en su primer año de funcionamiento un millón de pasajeros han sido movilizados gratuitamente; antes malgastaban tres cuartos de hora en transporte terrestre para salir del barrio. Ahora sólo les toma 9 minutos ir de la primera a la última parada y comunicarse con el subterráneo capitalino, no sin antes tener una vista 360° de su comunidad.
El Metrocable dignifica el sistema de transporte de los más de 40 mil habitantes de la Parroquia San Agustín, la más vieja barriada de la “sultana del Ávila”, una de las 22 parroquias del municipio Libertador.
La obra beneficia a los sectores de San Agustín del Norte, San Agustín del Sur y El conde, que agrupan los barrios: Hornos de Cal, La Charneca, El Helicoide, El Mamón, El Manguito, Marín, Televisora, Roca Tarpeya, La Ceiba, Negro Primero, Proyecto Madera, El Alba, Los 12 Pasajes, Parque Central y Los Caobos.
El sitio Web Wikimapia le habla al mundo sobre un San Agustín unido “por un intrincado sistema de vías en muy mal estado, (...) considerado como uno de los barrios más pobres y peligrosos de Caracas”; pero ¿considerado por quién?
El buscador no cuenta sobre la riqueza política de un siglo de historia, cultura y contracultura en uno de los barrios afrodescendientes más combativos de Venezuela.
Estación Encuentro. En San Agustín, a Víctor Sequera todo el mundo lo llama “Gamelote” y tiene viviendo en Marín los 60 años que habita en el mundo, desde que el barrio era de “puritica tierra”. Líder comunitario, “Gamelote” es uno de los representantes de la Asociación Cultural Teatro Alameda, quienes organizan las actividades y articulan con las instituciones gubernamentales para el desarrollo de las tradiciones de la zona capitalina.
“El metrocable ha servido como un espacio más de encuentro para la comunidad. No sólo como transporte, sino como distintivo de progreso y organización para la gente del barrio”, nos cuenta Víctor.
Una persona que viviese en el lugar por más de 30 años, incluso una que viviese en la parroquia musical de Caracas (que así también le mientan a San Agustín) tan sólo la mitad, 15 años, no sólo ejercitó las piernas al son de los tambores del Grupo Madera, sino que también el subir y bajar los cerros le sumó sudor al ejercicio.
Estación Pasado. Tan sólo a diario un habitante de San Agustín bajaba 300 y subía los mismo 300 escalones para ir al trabajo, para hacer compras o ir al médico. Cuando no caminaba, tenía que viajar en rústicos por los laberínticos barrios hasta la avenida Victoria para rodear la parroquia y llegar hasta Bellas Artes para comprar los alimentos, los remedios e ir a la escuela.
“Era todo un viacrusis”, relata Antonio Alvarado, quien tiene viviendo en La Ceiba 30 años. “Mi esposa, que vivía en Roca Tarpeya, tenía que bajar esos 300 escalones a diario”. Esta cantidad de peldaños multiplicada por 30 años suman más de 6 millones 500 mil escalones.
Estación Esperanza. Hoy, las 51 cabinas que conforman el Sistema Metrocable mitigan el cansancio de las personas que durante toda su vida caminaron cerro arriba y cerro abajo -y que milagrosamente ahora son adultos mayores-, recorren 1.800 metros -a través de una guaya metálica, con una velocidad de 3.5 kilómetro por hora- divididos en 5 estaciones: Parque Central, Hornos de Cal, La Ceiba, El Manguito y San Agustín, todas estratégicamente ubicadas para dar cobertura a la mayor parte de los barrios.
“Este sistema es un alivio desde el punto de vista físico, nos ahorramos el esfuerzo, pero también es un alivio moral. Saber que somos visibilizados, tomados en cuenta por un gobierno que trabaja para y por los pobres”, expone Alvarado sentado a mi lado en uno de los funiculares del sistema.
Estación Mariche. Asimismo, el Metrocable extiende sus alas hasta la comunidad de Mariche, ubicada en el municipio Sucre del estado Miranda, para beneficiar a 150 mil personas que habitan esta localidad.
En el proyecto se construyen 2 tramos -una línea expresa Mariche-Palo Verde de 4.79 Km, y otra local de 4.84 Km de longitud- divididas en 5 estaciones: Palo verde, Guaicoco, La Dolorita, La Dolorita Bloque y Mariche.
Las edificaciones contemplan la inversión de 330 mil millones de dólares, creando 400 empleos directos y 500 empleos indirectos y movilizando un estimado de 3.000 usuarios a diario.

Última Estación. En el Metrocable San Agustín también se generó la mano de obra local para la construcción del sistema. Según informaciones de la oficina de comunicaciones del Metro de Caracas, se produjeron 200 empleos directos y 250 empleos indirectos “garantizando una fuente laboral que ofreció diversas oportunidades y beneficios a los habitantes de la comunidad, a fin de crear en ellos el sentido de pertenencia y conservación del patrimonio”.
De hecho, los 73 operadores técnicos del Metrocable caraqueño son jóvenes habitantes de los distintos barrios de San Agustín y 25 personas de los Consejos Comunales de la parroquia integran los grupos encargados de llevar a cabo los trabajos de mantenimiento y conservación de las instalaciones.
En Venezuela, cuando algo se transforma radicalmente, se dice que “cambió del cielo a la tierra”. En estos barrios ocurrió a la inversa, con la llegada del Metrocable San Agustín cambió de la tierra al cielo.

(*) Artículo escrito para la Revista Correo del Alba

jueves, 26 de mayo de 2011

Alerta: Chavismo de derecha amordaza La Radio del Sur

Por Indira Carpio/ indiracarpio@gmail.com/ @icarpio/ indiracarpio.blogspot.com
 
Tal vez deba empezar por lo primero ¿hay chavismo de derecha? Si, así como también hay de izquierda, todavía. Hay gente que vota por Chávez, se dice chavista, y -aun peor- se dice de izquierda, pero es estructuralmente escuálida y están en nuestros medios de comunicación ¿La razón fundamental de por qué son de derecha?
Creen, aceptan y trabajan para agudizar la brecha que separa las clases sociales, se apropia de los medios de producción pero no los socializa o los comparte sólo con los amigos para lograr el guiso, persigue a los sindicatos o todo lo que se le parezca, no garantiza la destrucción del Estado a través del empoderamiento del pueblo, sino que desde el poder, incluso, logra vencer verdaderas revoluciones, generando más dudas que certezas sobre el proceso y obteniendo a cambio una charretera de condecoraciones por altos funcionarios.
Son esas personas que deliran de “amor” por las misiones, pero pagan educación privada a sus hijos, que sueñan con que seamos limpios y organizaditos como los gringos. Esa que nos llaman ultrosos, radicales y marxistas por ser críticos sin abandonar la lucha. Esa clase de gente existe y está trabajando con nosotros ¿Por una misma causa?
Al mismo tiempo que el imperio ataca, las divisiones internas dentro del proceso bolivariano lo empiezan a resquebrajar. La convocatoria a la autocrítica hecha por parte del presidente no fue respetada, todo lo contrario, el que se atreviera/atreva saldría masacrado.
Paralelamente a la noticia sobre las sanciones legales de EEUU contra Petróleos de Venezuela y una posible declaración de Venezuela como Estado terrorista por sus relaciones con Irán, el martes 24 de mayo, 5 periodistas de La Radio del Sur -LRDS- fueron despedidos de sus puestos de combate .
¿Los motivos? El supuesto relanzamiento de la emisora y su fusión con Telesur, proyecto del cual fueron echados anteriormente por problemas personales 4 de los 5 compañeros despedidos por el entonces presidente de la televisora y actual ministro de comunicación e información de Venezuela, Andrés Izarra ¿Casualidad?
Recientemente el sitio web Aporrea.org publicó una entrevista a William Izarra, uno de los ideólogos de la Revolución Bolivariana y padre de Andrés Izarra, quien decía que la tolda roja “sigue siendo una estructura reformista, cuarta republicana, coercitiva, asimétrica, que impone, que anula; no te permite que tú desarrolles tu pensamiento; te liquida desde el punto de vista de la creación política” ¿Será que discute sobre el uso del “socialismo como eslogan” con su hijo?
Con los despidos, por lo menos 3 de los programas más combativos en las hondas hertzianas caribeñas, “van fuera del aire” como estaría encantado de decir el escuálido Enrique Mendoza: “La Brújula del Sur”, conducido por Ernesto J. Navarro, “La vuelta al Sur”, por Marcos Salgado, Jefe de prensa y “En órbita”, por Hernán Cano, director de producción.
Le acompañan en la lista de despidos, Áaron Corredor, Jefe de Programación y Freddy Muñoz Altamiranda, coordinador del noticiario. Por solidaridad con los expulsados, el periodista Carlos Echeverri, asistente de musicalización renunció al medio.
Algunas personas inocentes sobre los antecedentes del problema, acuñan los despidos, primero de la presidenta Cristina González el 9 de mayo y luego de los 5 trabajadores de LRDS, a la cobertura imparcial que dedicaron a la deportación a Colombia del periodista sueco Joaquín Pérez Becerra, director de la Agencia de Noticias Nueva Colombia.
Sin embargo, si esto fuera del todo cierto, entonces ¿por qué no despidieron al resto de los periodistas de LRDS quienes también dieron espacio al caso Pérez Becerra? ¿Por qué salen de la radio las mismas personas que en otrora fueron perseguidas y ordenaron despedir de cuanto espacio gubernamental estuviesen, luego de reclamar participación laboral en las decisiones estratégicas en Telesur?
El caso Pérez Becerra fue la gota que derramó el vaso si, pero la riña y la retaliación contra estas personas es evidente y de vieja data.
Está claro que la fusión de Telesur y La Radio del Sur reforzará la marca de esta última; no obstante la línea editorial de LRDS hasta el momento daba voz a los movimientos campesinos, obreros, feministas, LGBTI, a los colectivos menos visibilizados; en cambio Telesur se convirtió en la versión latinoamericanizada de CNN en español -esto último, sin restarle importancia estratégica a este proyecto- Pero, ¿es esto una ventaja para la radio? No. Todo lo contrario, la absorción de la radio simplemente acalla una ventana que surge y compite con la multiestatal audiovisual.
La recién nombrada presidenta de LRDS y exdiputada Desirée Santos Amaral, en sus tiempos mozos luchó por las reivindicaciones laborales de los comunicadores y ahora viola sus derechos laborales. La nueva vicepresidenta es antigua compañera de labores de los expulsados y autonombrada “enemiga” de buena parte de las trabajadoras y los trabajadores de esa radio, Nieves Valdés.
Ambas llamaron uno a uno a los periodistas y les dieron nomás que una carta en la que se justificaba el motivo de despido: “reorganización y relanzamiento” de LRDS. Pero, ¿la inamovilidad laboral dónde la dejan?
No sólo eso, el terrorismo patronal y el acoso a los extranjeros, que vinieron a aportar su trabajo por la “Revolución”, se cimentaron en comentarios y mensajes xenofóbicos a través de la redes sociales, que revivieron antiguas amenazas de “deportación” a su país de origen, por parte de Nieves Valdéz.
La conducta de éstas “revolucionarias” da pena ajena. Mi madre diría “están como viejas pa' la gracia”. Pero, actualmente en Venezuela obtiene un cargo político quien más duro meza la hamaca.
Otra cuestión que preocupa es el tema de la libertad de tratar temas con alto índice de incomodidad para el ejecutivo. La autocensura es una práctica muy de moda en el Sistema Nacional de Medios Públicos en Venezuela. Muchas y muchos periodistas manifiestan su solidaridad con los periodistas expulsados, pero en privado. A los más arriesgados, aquellos que se atreven a gritarlo, les persiguen y piden que se les corten la cabeza. A los más ligados con el ministerio, simplemente se les llaman y amenazan con despedirlos.
A lo que algunos llaman la práctica del “periodismo institucional” si la información no favorece, entonces o no hablan o si hablan se les censura, se les bota y se les persigue.
Está visto que hay chavistas de derecha y son nada menos que el enemigo íntimo, la quinta columna, la vergüenza y, peligro: algunos están amordazando/dirigiendo nuestros medios.

Para mayor información:



El equipo ahora está desmenbrado

Sui Generis - Cancion para Mi Muerte (Vivo - 1972)

Hubo un tiempo que fue hermoso
y fui libre de verdad,
guardaba todos mis sueños
en castillos de cristal.
Poco a poco fui creciendo,
y mis fábulas de amor
se fueron desvaneciendo
como pompas de jabón.

Te encontraré una mañana
dentro de mi habitación
y prepararás la cama
para dos.

Es larga la carretera
cuando uno mira atrás
vas cruzando las fronteras
sin darte cuenta quizás.
Tomate del pasamanos
porque antes de llegar
se aferraron mil ancianos
pero se fueron igual.

Te encontraré una mañana
dentro de mi habitación
y prepararás la cama
para dos.

Quisiera saber tu nombre
tu lugar, tu dirección
si te han puesto teléfono,
también tu numeración.
Te suplico que me avises
si me vienes a buscar,
no es porque te tenga miedo,
sólo me quiero arreglar.

Te encontraré una mañana
dentro de mi habitación
y prepararás la cama
para dos.

miércoles, 25 de mayo de 2011

Video: Sanantonino asegura que a Neruda lo mató la DINA


Un  reconocido taxista de la región de Valparaíso asegura en un video que el Nobel de Literatura fue asesinado en extrañas circunstancias. [Video]
Acá el video donde el taxista sanantonino Manuel Araya Osorio asegura que Pablo Neruda murió inyectado por agentes de la DINA y no de muerte natural.
Araya asegura haber recibido un llamado de Neruda la tarde en que murió, en la cual le dice que fue inyectado y desconoce el contenido.
El taxista, quien dice ser su amigo, relata que tras verlo en el hospital lo mandan a comprar un medicamento para Neruda y que al salir del centro hospitalario lo detuvieron y lo llevaron al Estadio Nacional. Ese mismo día -relata- falleció Neruda.


lunes, 23 de mayo de 2011

Respuestas de las mujeres (1975- Aun vigente)


Qué significa ser mujer
Es tener un cuerpo de mujer
una cabeza de mujer
pero una cabeza de mujer que piensa diferente a la de un hombre
Aún así me resulta difícil encontrarme en un mundo de hombres
No, no y no, yo no soy un hombre sin pies ni cabeza.
Ser mujer es ser la única, la deseada, la presente, la misteriosa...
con los caprichos y antojos correspondientes
siempre y cuando sobresalgas...
Pues ya se sabe, las mujeres son todas iguales
hinchapelotas, frívolas, chismosas, forras, putas, rameras, etc
Ahora, todo eso va a cambiar
¡Yo ya no quiero, no soporto más ser amada por misóginos!
Yo soy única, ok
pero soy todas las mujeres

¿Todas las mujeres quieren ser madres?
YO SI/ YO NO
Mujer embarazada: me siento bella, plena y deseable
¡Danos hermanos y hermanas!, -dice el niño
Danos hijos, soldados, obreros, científicos...
Danos hijas, cocineras, obreras, madres... -dice la sociedad.
"Por mí, está bien, me gustan los niños"
 A mi no me importa la sociedad, estaré dando a luz a un niño.
Yo no
Hombre: Bueno, las mujeres están hechas para tener hijos
Has como yo, chiquilla
Hopmbre: Mujer que no conoció la maternidad no es mujer
¡Vamos!
¿Acaso el hombre que no conoció la paternidad es menos hombre?
¿Y Chevalier? ¿Y Einstein? ¿Y Mermoz? ¿Y Balzac? ¿Y Mozart?

¿Qué es una verdadera mujer?
¿Con qué derecho van a decidir ellos si una es mujer o no?
¿Y cómo ser mujer más allá de la opinión masculina?
¿Qué es un cuerpo de una mujer?
-Si debemos dar cuentas todo el tiempo de nuestro peso y medidas
Los hombres no nos conceden el derecho a envejecer

Plano prohibido por el código penal -artículo 283-
Si nuestro sexo es el lugar del placer, del amor y de los hijos
¿Cómo lo vivimos?
¿Cómo vivimos nuestro sexo?

Si aparecemos desnudas en este filme no es para exhibirnos
Ni para que nos coman con los ojos
Queremos afirmar nuestro deseo
Voluptuosidad no es voyeurismo
sexualidad no es sex-shop
amor no es chantaje

Hallarse en un cuerpo de mujer es hallarse en una enorme contradicción
¡Y vaya contradicción!
Por un lado nos dicen:
"tápate, cúbrete tu sexo"
Por el otro lado te dicen:
"Muéstrate, gustas, tu cuerpo vende"
Se podrían poner de acuerdo.

Pues bien
Por un lado nos dicen:
"Sé púdica, no muestres el culo"

De chiquita nos dijeron:
"Esconde el pipí, por ahí no hay nada qué mostrar"

Niño de escuela: "Los chicos siempre tratamos de hacer pipí más lejos que los otros".
Niña de escuela: "A nosotras nos dicen que nos tapemos, ¡me tienen harta!"

Ahora todo eso va a cambiar
Realmente, yo no tengo vergüenza de mi sexo
En última instancia, prefiero esconder mi naríz que ahora se está pelando que mi sexo que está oculto.
No tengo vergüenza de mi sexo, para nada. al contrario, yo no siento -por más que la sociedad trate de convencerme de lo contrario- que me falte algo entre las piernas. Estoy contenta de ser lo que soy.
Yo he tenido muchos problemas con mi sexo, pero no estoy disconforme. Estoy contenta de ser mujer.
Yo no siento vergüenza en absoluto de mi sexo. y cuando tenga hijas sobre todo trataré de acabar con ese tabú, con esos estereotipos absurdos y aberrantes para que puedan sentirse completamente liberadas.

Por otro lado, nos dicen: "muestra las piernas, al cliente le gusta".
No me gusta que mi cuerpo sea usado y exhibido de esa forma
No me gusta que me exploten para aumentar el comercio
Ella será más linda, pero sigo siendo yo la que usan para ganar dinero
Cada vez que veo un afiche como ese pienso que es absurdo estar viendo constantemente mujeres desnudas
Me digo: "es a mí a quien pegan es la pared"

Cada vez que desvisten a una mujer para vender un producto
La desvestida soy yo
Yo soy la expuesta
Yo soy la despreciada
Yo soy la deseada
Yo soy la criticada
Yo, la comprada
Yo, la que piden por teléfono
Yo soy la pagada con cheque o efectivo
A mí me ofrecen como pasto para el deseo masculino

Voz de hombre: Muy bien, quéjate. En cualquier momento dejamos de desearte ¡Vamos a ver qué pasa!

Tengo bastante amor en mí para que me desees sin necesidad de disfrazarme en un anuncio publicitario.

A riesgo de desagradarles y tener que romper con algunos de ustedes, señores padres, maridos, amantes, jefes, amigos y compinches, nosotras las mujeres nos hacemos cargo de nuestra evolución.
Y si aun necesitan una mujer y amor, pues tendrán que cambiar hábitos y algunos gustos.
Yo soy una mujer
Hay que reinventar a la mujer

voz de hombre: entonces hay que reinventar el amor
mujeres: de acuerdo

De modo que continuará

Agnès Varda es una directora de cine nacida en 1928 en Bélgica. Vive y trabaja en París. Es considerada la «abuela de la Nueva Ola» y una de las pioneras del cine feminista.

Agnès Varda

domingo, 22 de mayo de 2011

Mierda, 5 bolos por ensuciarme las manos

 
Cuentos de Ombudsman, de “conserjes” y esclavitud
Por Indira Carpio Olivo/ indiracarpio@gmail.com/ @icarpio/ indiracarpio.blogspot.com

Este domingo 22 de mayo, hice algo que hace muchos años no hacía (y antes lo hice por obligación académica). Malgasté 5 bolívares comprando un ejemplar de Últimas Noticias –ÚN-. Y les digo más, mi morbo sólo llegó hasta la página 2 de este pasquín de ralea escuálida (1), en el que un artículo titulado De conserjes y esclavitud (2) me detuvo por un rato.
Utilizando el subterfugio de una carta de José Ángel Laguna, el Defensor del Lector Escuálido (3) expresa su opinión en contra de la Ley Especial para la Dignificación de Trabajadoras y Trabajadores Residenciales (4). En el artículo, tanto el remitente como el destinatario banalizan el trabajo esclavo, pareciéndoles más relevante el cambio de la definición de conserje a trabajador residencial.
Semanalmente, Jesús Cova –el Ombudsman- entre otras cosas, destroza los artículos de sus compañeros periodistas pretendiendo ser el abogado del diablo. Además, explica el origen de las palabras y su uso, lo que da la impresión de que otorga importancia a la etimología y al papel del lenguaje en la formación o deformación histórica y social. Ésta vez no le dio la gana de reconocer que la práctica social cambia el significado de algunas palabras, este es el caso de la palabra “conserje”.
Según el inocente diccionario del que “defiende al pueblo”, conserje define a una persona que trabaja en el “mantenimiento (aseo y cuidado de una instalación)”.
Lo que olvida el señor Cova es que las y los conserjes son personas que trabajan sin horarios, sin beneficios de tickets de alimentación, sin seguro médico, sin utilidades, ni bonos vacacionales, sin derecho a enfermarse, sin derecho a sindicatos.
Tienen, eso sí, derecho a humillaciones, derecho a gritos y hasta golpes porque olvidaron lustrar bien el piso, derecho a no tener derecho y ser llamados “señor/señora conserje” por un connotado periodista y su periódico, que tal vez en toda su carrera sólo hoy los visibilizó únicamente para decirles que se resignen a llamarse conserjes, pues llamarse “trabajador residencial” no cambia el hecho de que deban seguir limpiando la basura ajena.
Según el autor de la carta, merecedor de una página completa en ÚN, estas personas pueden “hasta estudiar y prepararse en cualquier área del saber humano”. Sólo le falta agregar que estas personas son pobres porque quieren.
La única forma que tienen esta parte de la población de estudiar se las proporciona el gobierno, a través de la Misión Robinson, Ribas y Sucre, educación que los escuálidos, opositores, antichavistas, anticomunistas, capitalistas (y demás sinónimos y redundancias) tildan de ineficiente, cuando no para burros e ineptos.
Laguna escribe y Cova certifica que sus quejas no tienen tinte político alguno; a pesar de ello, sólo critican la connotación peyorativa de las palabras “escuálidos” y “majunche”, usadas por el presidente de la República en medio de la diatriba política del país para referirse a los escuálidos majunches.
Asumir que unas palabras etiquetan negativamente a un colectivo y otras no, no es una postura inocente. La decisión de darle una página entera o sólo unas líneas del periódico a lo que el defensor considera que está bien o no, tampoco ocurre al azar. Se impone una visión sobre el mundo, sobre los otros, es decir es una postura política y, el criterio de este Ombudsman, defiende el derecho de unos a estar por encima de otros cuando dice que está bien llamar conserjes a unos trabajadores explotados. Las palabras forman realidades. Nada inocente.
El término conserje no es en sí peyorativo, como tampoco lo es la palabra negro, pero la práctica es lo que ha convertido a esta comunidad en esclavos modernos. Entonces, por qué no empezar por cambiar el lenguaje con el que hacemos referencia a los Trabajadores Residenciales ¿Cuál es el problema? ¿Que lo haya dicho Chávez? ¿Qué no se le ocurrió a Primero Justicia? ¿O que no lo haya moqueado Maria Corina en la Asamblea? Ah ya sé, que afecta a la clase a la que pertenece el Ombusman, a los patronos clase media con aspiración a nuevos ricos.
El autor y su fuente dicen que no es trabajo esclavo porque los “conserjes” son asalariados. Es que ¿el pago suprime el esclavismo? ¿Acaso no le pagan a los bolivianos que se encuentran recluídos-esclavizados en fábricas textiles argentinas, sin poder siquiera salir a gastar su dinero?
Cova asume que “visto así tan esclavos son los conserjes como lo son/somos cientos de miles de abogados, médicos, ingenieros, enfermeros... y casi todos los periodistas”, pero pasa por alto que los abogados, médicos, ingenieros, enfermeros y los periodistas son los patronos de los trabajadores residenciales y si ellos son esclavos, entonces los conserjes están más abajo, todavía.
Son estos “profesionales” los que se refieren a éstas personas como “el piazo e conserje”, frase que también admite el periodista, ombudsman, defensor y asalariado de ÚN. Desconozco cuál sea su profesión más allá de escribir mierda para un periódico, la misma mierda que le limpiará su conserje, la misma mierda que me costó 5 bolos y me ensució las manos.


Para ampliar las informaciones
(1) Últimas Noticias es un periódico de circulación nacional cuyo dueño es la familia del aspirante a candidato a presidente, Enrique Capriles Radonsky.
(3) El nombre que le da el ÚN es Defensor del lector, pero por su postura política decidí llamarlo Defensor del lector escuálido.
(4) Ley habilitante recientemente aprobada por el Presidente Hugo Chávez, decreto que cambia la relación laboral entre los trabajadores residenciales y los condominios, sus patronos.

viernes, 20 de mayo de 2011

Campaña comunicacional de ahorro energético

¿Es tan difícil de entender?

Twitter te limita


Éste es el mensaje que me arroja Twitter cuando intento escribir #palantecomandante: Ha superado el límite de actualización de estado. Por favor, espere un par de horas y vuelve a intentarlo ¿Quéeee?
¡Tuiter te limita, cooooño!

miércoles, 18 de mayo de 2011

“Soy todo lo que discriminas”


He sido criticada por defender los derechos de los colectivos de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales- Transgénero e Intersexuales -LGBTI -, por acusar de machista a la sociedad venezolana, como si esto último fuera una grosería, como si fuera mentira, por gritarles homofóbicas, homofóbicos. 
También se me ha llamado lesbiana, trans, como si de un insulto se tratara. No necesito ser homosexual, bisexual, intersexual para sentirme parte de cualquier grupo discriminado. El asunto es que “Soy todo lo que discriminas”.
Salut a todXs lXs homofobicXs, racistXs, xenófobXs, a todos aquellXs que dan la espalda a una realidad social e histórica creada y desvirtuada por el propio sistema. Acaso lo peor, no se dan cuenta de que toda negación del amor o relación entre personas del mismo sexo radica en la idea de que no pueden procrear la mano de obra que necesita el propio sistema para esclavizar al ser humano.

Les animo compañerXs a que investiguemos y profundicemos en las formas que tiene nuestra sociedad de dividirnos para servir más y mejor a los grandes intereses de poder de unos pocos... somos más y somos los constructores de la historia, no dejemos en manos de otro la vida del planeta, la vida nuestra, porque la están acabando sin el más mínimo reparo.
No matemos al otrX por ser diferente (a menos que este sea el que te oprima). Unámonos a la lucha contra el opresor sin creernos iluminadXs o la vanguardia, sin ceder terreno.
SALUT
 

viernes, 13 de mayo de 2011

Diario FK




Siento un odio concreto y feroz contra los que nos tienen desmembrados y deshechos. Me han robado la frescura del alma, y aquella actitud permanente mía, de sentir sin pensar, sentir, sentir. 
Voy y vengo con la voz caída sobre el pecho. Con todos mis sentimientos nerviosos y torcidos por esto que me aniquila. Siento y pienso cosas que nunca tuvo, ni sospechó mi espíritu, y hasta físicamente estoy un poco torcida y angulosa. Yo no le huyo a esta batalla tremenda. No me creas cobarde. Pero la desesperación y la tristeza incesantes, afean y desmoralizan el espíritu. La flaqueza me viene de adentro. 
Mi querido y admirable compañero, camino sobre mi sien, sobre mi corazón, sobre mi vida, y me quedo parada de pronto... . Me detiene una conversación banal cuando yo quisiera estar llorando de rodillas. Busco ademanes, cosas, flores y palabras... todo lo que poseo, para que entren hasta tu enorme vacío. 
Pero todo lo que vive, rehuye instintivamente, el ambiente de soledad en que tú vives. Tengo un miedo tremendo, de llegar a ser una joroba terrible, insoportable, en tu vida de revolucionario. En las noches repaso tus palabras, tus hechos mas serios y definitivos, en el tiempo de vida que llevamos junto. 
Yo si lo he resistido todo, porque frente a todos, puse la inmutabilidad y la fuerza de mi gran amor, sin orgullos, sin rencores. Y mi sencilla razón, mi sencillo corazón me dicen, que siga junto a ti con todo el ardor de mis fuerzas y de mi inteligencia, como un centinela feroz, porque me necesitas y porque todo lo que rodea tu mente es algo sin certeza, una falsedad. Más por que mi amor supera limites que ni siquiera tu cabeza llena de inventos puede superar. 
Quisiera calmarte, ahogarte de besos y cosas tiernas y no puedo, porque la desconfianza, se para entre los dos, como una espada. Nunca me he sometido al fuerte deseo de apretarte el corazón con la misma locura y desesperación al imaginar mi muerte. Ponte piedras en los oídos para todo lo que no sea yo. Hemos sufrido pero a mi aún me falta recorrer de rodillas el mundo, para seguirte. 
Hoy y siempre es tuya mi juventud, mi inteligencia, mi belleza y mi futuro. Nutrete de estas cosas vitales, no de tu cabeza loca, ¿De donde habrán venido mi corazón y el tuyo?. Si es que dudas de mí, algún día solitarios, volverás a creer y aquí seguiré yo. 
Hemos pensado en que nuestra vida física se agote, sin llegar a nuestro mundo soñado, sino para vividlo más fríamente. Y en lo que se refiere a tu manera injusta de tratarme, te diré que estoy profundamente seria y desencantada, algo herida, pero eso ya no importa, una vez más lo trago junto a mis pensares. 
Contigo olvide toda mi vida pasada, pero tu no estas obligado conmigo a ningún sentimentalismo. No, no comprendo tu indignación, creí que me abrazarías y resguardarías mi ternura por querer ayudarte. Tienes motivos para odiar a gente, pero no te imaginas cuantas lagrimas me ha costado ese odio. 
Nos hablamos de un plan de vida cada vez que nuestros corazónes estallan de pasión, pero no sé como puede ser eso, si cada día amanece distinto tú corazón y tú mente. El mio te espera aquí con las mismas ganas de siempre, con esas penas guardadas y con esas alegrias vividas, a orillas de un puente a punto de saltar. Te adoro con mi garganta. Con mi sangre. Con toda la infinita locura de mi espíritu. Te beso llorando mi Rivera
Frida Kahlo


¿HomófobXs ¡temblad!?

Por Indira Carpio Olivo/ @icarpio/ indiracarpio@gmail.com/ indiracarpio.blogspot.com

Próximo a celebrarse el 17 de Mayo el Día Internacional contra la Homofobia, Lesbofobia y Transfobia, Venezuela se queda atrás en el camino hacia la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, así como en la adopción de niñas y niños por parejas homosexuales y el reconocimiento de la identidad de las personas transexuales.
Argentina y, más recientemente, Brasil reconocieron estos derechos a la comunidad de Gays, Lesbianas, Bisexuales, Transexuales e Intersexuales -GLBTI-. En el país de la revolución en cambio, cada día mueren más personas producto del odio a la comunidad sexo-diversa.
La lucha por las reivindicaciones sociales de los históricamente excluidos debe ser bandera revolucionaria de cualquier movimiento que se considere transgresor del sistema capitalista. En la Venezuela bolivariana, los colectivos sexodiversos combaten a diario para que se les reconozca la libertad y la igualdad de derechos. Mientras, se les mata por atreverse.
En el país no existe la pena de muerte para personas GLBTI, como si existe en Mauritania, Somalia, Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos, Yemén e Irán; tampoco se les aplica electroshock como se hacía en países progresistas antes de 1990 cuando la homosexualidad era considerada una enfermedad mental; sin embargo, la cultura machista venezolana juega a la muerte cuando se dan de baja a transexuales, homosexuales como delito de odio.

Venezuela, 6 de mayo de 2011. Diversos activistas del colectivo GLBTI se apostaron en la avenida Libertador de Caracas para protestar por el asesinato de 2 personas transexuales.
Las víctimas contaban con 18 y 39 años de edad. Según informaciones de la asociación civil Venezuela Diversa, más de 4 sujetos con arma blanca acabaron con la vida de las trabajadoras sexuales.
“La única manera de aminorar la muerte de estas hermanas venezolanas es que se les garantice el derecho al trabajo, en contra de la cultura patriarcal y capitalista que les obliga a venderse sexualmente”, dice Rumy Quintero, representante de la Organización Divas de Venezuela.
Sin embargo, hasta el momento en el país el derecho a la identidad de estas personas está negado. Quintero agrega que para “la comunidad trans aun persiste la práctica de una identidad falsa, contraria a la autopercibida”.
Esta realidad parece una política de Estado, salvo en algunas instituciones que empiezan a caminar rumbo al reconocimiento legal de la comunidad GLBTI. Tal es el caso del Servicio Administrativo de Identificación, Migración y Extranjería -Saime- donde “una se puede tomarse la foto como realmente es, con la imagen actual; pero todavía no se nos reconoce una nueva identidad, aunque el sexo no se establezca como parámetro para registrar los documentos de identificación nacional y, a pesar de los artículos 20 y 46 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela -CBV-”, agrega Rumy.
En los apartados a los que hace referencia la líder LGBTI, toda persona tiene el derecho a su libre desenvolvimiento y al respeto de su integridad física, psíquica y moral.
Rumy considera como denigrante y difamante el hecho de saberse mujer y tener que asumir otra identidad. “Menoscaba los derechos de una como persona”, asegura. Esta situación afecta, no sólo la psiquis de estas personas, sino su vida social. “Por esta razón no nos dan trabajo”. Así que algunas recurren a la mercantilización de su cuerpo.
En abril de 2011, diversos colectivos GLBTI sostuvieron un encuentro internacional latinoamericano con especialistas en materia de registro civil de 8 países, como parte de las actividades en reconocimiento de la diversidad de género y la influencia del cambio legal de nombre -por difamación o cambio de género- en el desenvolvimiento social de las personas afectadas.
Asímismo, estos colectivos han elevado sus exigencias a instituciones como el Consejo Nacional Electoral -CNE- y la Asamblea Nacional -AN-, quienes dieron esperanzas de solucionar, al menos, el tema de la identidad.
En febrero de 2011, las redes GLBTI y otras agrupaciones hicieron entrega a la AN diferentes exigencias sobre la sexodiversidad para ser incluidos en la agenda de la plenaria venezolana. Todavía no hay discusión sobre el tema, pero la recepción de sus demandas “por el compañero Soto Rojas es un adelanto”, arguye Quintero.
Las agrupaciones GLBTI, apoyados por movimientos feministas de los cuales forman parte, demandan la inclusión de las personas de sexo-género-diversa en el artículo 21 de la CBV, que dice que “todas las personas son iguales ante la ley”.
El artículo 21 de la carta magna no abarca a la comunidad GLBTI. Estas personas tienen los mismos deberes, pero no así los mismos derechos. Igualmente, requieren incorporar el concepto de NO-discriminación de género-diverso en todas las leyes del Estado venezolano.

Según cifras no oficiales del Centro de Investigaciones Psiquiátricas, Psicológicas y Sexológicas de Venezuela, “entre 9 y 11% de los venezolanos son homosexuales y de 15 a 20% de la población es bisexual. Otras cifras nos revelan que una de cada cuatro familias tiene un miembro homosexual”. Es decir, un 30% de la población venezolana es discriminada.
Por tradición, venezolanas y venezolanos hemos sido criados en el hedor de la superioridad machista, bastión del capitalismo y como consecuencia conviven la desinformación y las posturas intolerantes de personajes de ambos bandos políticos, que se mofan unos de otros haciendo alusiones a sus preferencias sexuales.
A propósito de mi artículo ¿Puede ser homofóbico un revolucionario? un supuesto militante del PSUV-Zulia me escribió “Ya sea por voluntad divina, por falla evolutiva, genes defectuosos o lo qué sea, ustedes existen. Pero pertenecen a la estera de lo anómalo (...) La homosexualidad es una aberración. Es una enfermedad de lo peor, porque carcome el cuerpo moral de la Patria. El "matrimonio" entre estos desviados es un verdadero asco. Y sólo pensar en verlos "criando y educando" niños provoca náuseas (...) Entiendo que sí de Chávez dependiera, estas perversiones ya fueran un hecho. Él mismo y su peste socialista es una grotesca perversión (...) ¿Porqué no se conforman con relacionarse sólo entre ustedes? (...) Apártense de la gente normal y decente. No la contaminen”.
Ante opiniones como estas, ¿se puede hacer algo para garantizar los derechos de estos colectivos? ¿Algún día temblarán de miedo los homófobos al ver una parejita homosexual con hijos? ¿Dejarán de ser piezas del museo de la pornografía las lesbianas y trans de la Libertador?
Como en otros países latinoamericanos, en Venezuela no hay un censo oficial sobre estas poblaciones. No sabemos con exactitud cuántos son, pues el hecho de “salir del closet” representa un acto de valentía, debido a que están expuestos a la discriminación y reacciones violentas por parte de las instituciones tradicionales que conforman el estado, llámese familia, iglesia, militares, entre otras.
Pese a ello el Gobierno Bolivariano atiende a la población vulnerable a través de organizaciones del Estado. Rusilenia De Sousa, representante del Viceministerio de Protección Social del Ministerio de las Comunas en Venezuela explica que existe un programa de atención a los grupos vulnerados, que se dedica al desarrollo de 2 temas: la orientación sexual de estas personas y a los trabajadores sexuales, formando y sensibilizando sobre el tema de la sexo-diversidad, la tolerancia y los Derechos Humanos. Como parte de este proyecto de investigación-acción también realizan jornadas de atención médica-psicológica en sitios como el Belinda Álvarez, ente que forma parte de la Misión Negra Hipólita y atiende a la comunidad sexo-diversa en situación de calle.
Poco a poco, en el mundo se alzan las voces a favor de los discriminados por la historia, porque cada vez somos más. El 11 de mayo la AN aprobó una Ley contra la discrimianción racial. Aristóbulo Isturiz conminó al país a “aceptarnos como somos” y lo que somos es muy amplio, somos DIVERSOS.
Durante todo junio se realizarán marchas del orgullo gay en Venezuela. El 3 de julio será la final, en Caracas, desde la estación del Metro Miranda hasta la Zona Rental de Plaza Venezuela. Que pertinente sería celebrar este mes con la discusión del tema en la AN o estos colectivos ¿tendrán que hacer como en México? Amenazar con publicar una lista de altos representantes políticos y religiosos que forman parte de su comunidad. Homófobos, transfóbicos y lesbofóbos ¡temblad!