lunes, 22 de octubre de 2012

La muerte como una nodriza | Dagley

Dibujo
Autor: R. Dagley

Fecha: 1828



Mientras una madre disfruta de su tiempo, la nodriza-muerte da el pecho a su hijo. Esta imagen fue sin duda un alegato en favor de la lactancia materna y en contra del uso de las nodrizas. 
Durante siglos, muchas voces que desaconsejaban la contratación de los servicios de otras mujeres para dar el pecho a los propios hijos, por razones médicas, o por razones de índole política y social.
 
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Hoy, la televisión se ha convertido en esa calavera que da de mamar a las transnacionales de los alimentos, en una nodriza que enferma.

Parto para León Tosltói


A veces escribir puede llegar a ser un parto. Comparto con ustedes un texto hermoso y corto que da cuenta de los alumbramientos de uno de los escritores más reconocidos de la literatura rusa, el anarcopacifista y cristiano libertario León Tolstói:
En la casa de León Tolstói, los partos siempre tenían lugar en un sillón negro de cuero, que era el mismo lugar donde el propio escritor había nacido en 1828. Era para él un elemento de suerte en la vida. Su mujer dio a luz allí 13 niños y allí también sus hijas llegaron a alumbrar a algunos de sus nietos. Hoy casi dos siglos más tarde, son pocas las mujeres que pueden elegir dónde y cómo parir a los hijos, como lo hizo Sofía, la mujer del conde.
En: Así llegamos al mundo, revista VIVA Número 1903.
 
Tolstói con su familia
 

sábado, 20 de octubre de 2012

Hablan lxs yukpas

Audios de Lucía, Sabino y Zenaida Romero, líder y liderezas de la comunidad yukpa venezolana que reclaman sus tierras, por cinco siglos invadida, y resisten el robo, el sicariato y el latifundio en La Sierra de Perijá, ante un Estado que promete y promete "tierra pal indio", un gobierno que se alza con las banderas indigenistas y no termina de garantizarles el derecho a la vida, el derecho a la tierra.

Escúchelos en los siguientes links:




"La oralidad ancestral, expresión de sus raíces y luchas.
Difúndalo, oígalo.
Que la voz no sea cercada por el olvido". Tati Arcos



viernes, 19 de octubre de 2012

Mañana (+La fuente de las mujeres)

Por Indira Carpio Olivo

Se llama mañana
y la persigo
pero mañana no existe
Es una ilusión celeste
un puñal de dientes
una mina que se mastica
Se llama mañana
y no vive en Oriente
se seca
Lame el humo desierto
la atraviesan los cañones
y pare la guerra
Mañana se baña en salivas aceituna
duerme sobre las ruedas encajadas en el pantano
y nunca despierta
Se llama mañana
es el rostro en la navaja
el perfume de la sangre
La fuente

Leila, de La fuente de las mujeres

La fuente de las mujeres, filme, 2011.
En un pequeño pueblo, en algún lugar entre el norte de África y Oriente Medio, la tradición exige que las mujeres vayan a buscar el agua a la fuente que nace en lo alto de una montaña, bajo un sol ardiente. Ha sido así desde el principio de los tiempos. Pero un día, Leila, una joven casada, propone al resto de mujeres una huelga de amor: nada de sexo hasta que los hombres colaboren en el traslado del agua hasta la aldea.
Abajo el trailer:


jueves, 18 de octubre de 2012

Sabino en el monte

Por La Guarura, Sistema de la palabra libre y militante

Mientras escribimos esta nota editorial, Sabino Romero Izarra cumple su destino, hace lo posible para no ser atrapado por las comisiones del ejército que intentan detenerlo, o cómo se aseguró en la oscura reunión de Fuerte Macoa, en  “buscarlo debajo de las piedras”, “cazarlo como un perro”, “matarlo si no se entrega”. reunión en la que el general Mota Domínguez, presidente del INTI, se reunió con este sanedrín clientelar improvisado a punta de migajas que constituye el tren de funcionarios yukpa del MINPI y del MRIJ encabezado por el Viceministro Hilarión Romero, personaje dispuesto a lo que sea para mantener su cargo. También le garantizó a Fegalago que Sabino pagaría.
Esta decisión de Sabino lo pone a la altura del símbolo en que se ha convertido para un movimiento popular que pugna por rehacerse y despertarse en las luchas para garantizar que no se haga una “revolución” en nuestro nombre sino que podamos dirigirla colectivamente ante de que sea tan tarde que la historia pase la página a favor de los que dentro del gobierno y en la acera opositora, en la burocracia clientelar o en la derecha sedienta, esperan sin vergüenza para hacerse de todo y entregarlo al mejor postor. Todos ellos juntos frente a nosotros que vacilamos en tener palabra y fuerza propia, frente a nosotros que guardamos en envuelto en un trapo el corazón rebelde, nosotros que vacilamos en la crítica cómo si ella pudiera hacerle daño a nuestras metas verdaderas, ellos frente a nosotros actuando con asombrosa coherencia, ellos los militares empresarios del gobierno y los banqueros opositores, Ellos, Arias Cárdenas y Pablo Pérez, consecuentes amigos de la oligarquía ganadera y de las transnacionales mineras, actuando en consecuencia con planes inconfesables en Perijá, Ellos frente a todos nosotros, ellos los hijos de puta, los hijos de la gran puta.
Sabino está desde esta noche en el monte, no sabemos cuantas horas podrá sostenerse, cuento tiempo, pero el tiempo del perseguido puede ser un minuto y es toda la vida, sabino que habla con los pájaros, que nunca imaginó otra vida que no sea la de la Sierra, que nunca pidió limosna en las calles de las ciudades, sabe que además del canto de los pájaros, el monte está lleno de ojos delatores.

Sabino, cacique de Shaktapa

Mujeres Yukpa de la Sierra de Perijá

Por María de Los Ángeles Peña Fonseca

Heridas de balas, madres de hijos impunemente asesinados, irrespetadas, silenciadas, descalificadas, invisibles ante el poder
I
Anoche pude hablar con Zenaida, mujer yukpa, hija de Sabino, hija de Lucia; impactada por dos balas de alto calibre en medio de un enfrentamiento entre ganaderos, ejercito y yukpas. Zenaida, venezolana como tú, como él, como ellas, las y los de los ministerios.
“Más o menos me siento”, me dijo. “Una de las balas me quedó en la espalda , y tengo miedo”. Escuché de fondos niños llorando, y le pregunté cómo está la gente, como está la abuela que también está herida, pero no hubo respuesta pues la llamada se cayó. De inmediato tuve la imagen de Zenaida y el poema de Jo Carrillo juntos, titulado Y cuando se vayan, llévense sus retratos, el cual adapto a la situación que está atravesando la vida de las mujeres yukpas y de las mujeres indígenas en general cuyas voces son silenciadas, aun y cuando, muchos despachos de ministerios tengan en sus paredes fotos, afiches de ellas…
 
A nuestros camaradas revolucionarios y revolucionarias
amigos, amigas radicales
les encanta tener retratos de nosotras
sentadas junto a la vasija de barro
rallando la yuka
manejando el machete
en guayucos y collares brillantes
cargando nuestros niños morenos amarillos
leyendo libros de las
campañas
recibiendo las bolsas de comida que nos trae el Minpi
nuestros camaradas revolucionarios y revolucionarias
amigos y amigas radicales
deben pensarlo de nuevo
A nuestros camaradas revolucionarios y revolucionarias
amigos, amigas radicales
les encanta tener retratos de nosotras
andando por el conuco en el sol ardiente
descalzas,autóctonas,
en guayucos y collares brillantes
cargando niños morenos amarillos
recibiendo las bolsas de comida que nos trae el MINPI
sonriendo.
Nuestros camaradas revolucionarios y revolucionarias
amigos y amigas radicales
deben pensarlo de nuevo.
Nadie se sonríe
al dar frente al día
escondiéndose por el monte porque está el sicario del ganadero apuntando
o yendo a enterrar a nuestros hijos muertos por diarrea , fiebre y gripe
nuestros camaradas revolucionarios y revolucionarias
amigos, amigas radicales.
Y cuando nuestros camaradas revolucionarios y revolucionarias
amigos, amigas radicales nos ven
en carne viva
no como su propio retrato
no están muy seguros, muy seguras
si
les encantamos tanto.
no somos tan felices como nos vemos
en
sus
paredes
Zenaida Romero

miércoles, 17 de octubre de 2012

Poema a la Clase Media

Éste poema figura con doble autoría en la Internet. Parece ser de Mario Benedetti, pero también como de Daniel Cézare. No se bien de quién es, pero lo comparto.

Clase media
medio rica
medio culta
entre lo que cree ser y lo que es
media una distancia medio grande
Desde el medio mira medio mal
a los negritos
a los ricos a los sabios
a los locos
a los pobres
Si escucha a un Hitler
medio le gusta
y si habla un Che
medio también
En el medio de la nada
medio duda
como todo le atrae (a medias)
analiza hasta la mitad
todos los hechos
y (medio confundida) sale a la calle con media cacerola
entonces medio llega a importar
a los que mandan (medio en las sombras)
a veces, solo a veces, se dá cuenta (medio tarde)
que la usaron de peón
en un ajedrez que no comprende
y que nunca la convierte en Reina
Así, medio rabiosa
se lamenta (a medias)
de ser el medio del que comen otros
a quienes no alcanza a entender
ni medio.
Pati Poleo en Altamira