Besouro

"Que rápido olvida el pueblo el látigo con una caricia".

Anoche vimos la película de una de las leyendas de la capoeira: Besouro (escarabajo).
Los mensajes contra cualquier forma de esclavitud y la rebelión de la población afrodescendiente, son simplemente hermosos.
Esta película cuenta la historia de uno de los personajes más controvertidos y mejor formados del arte marcial brasileño.

Se creía que Besouro tenía poderes sobrenaturales, que podía invisibilizarse y hasta volar, pero su heroicidad radica en que no se sometía a la "autoridad", "superioridad" basada en la riqueza de los dueños de los medios, quienes por cierto prohibían la capoeira y practicaban la esclavitud a principios del siglo XX, cuando se suponía que ya había sido abolida. Imponían la ley de la pólvora, sobre la que Besouro simplemente se meó.

El Mestre Alipio formó a Manoel Herinque Pereir (a quien llamaría Besouro) para sucederlo en la defensa de su pueblo en Santo Amaro da Purificación, Bahia.

Según el diccionario de los esclavistas (el RAE) el escarabajo tiene el cuerpo deprimido, pero de Besouro se dice que tiene el corpo fechado. Y es así, a la libertad no le entran balas, nunca muere y te susurra al oído.


(*) Esta película no es un documental, es una ficción que muestra al afrodescendiente como héroe y no como bandido. Tampoco es exacta, porque para esa época, la capoeira debía ser menos "regional", menos acrobática y más "angola" según tengo entendido... Y Besouro no fue el único, la heroicidad era más colectiva.
 
Acá la puedes ver, sino, en La Plaza de los museos la venden en 15 bolos:

"36 mil personas en España han pasado por los Centros de Internamientos para Extranjeros"

ENTREVISTA/ Iván Forero

Por Indira Carpio Olivo y Ernesto J. Navarro (*)

En entrevista para el programa radial La Brújula del Sur (1), Iván Forero, refugiado colombiano en España, miembro de la Coordinación de migración del Movimiento 15-M y activista por la defensa de los derechos de los migrantes en el Foro Social de Inmigrantes, profundizó sobre los denominados Centros de Internamiento para Extranjeros, mejor conocidos como CIEs.

Los extranjeros que no cuentan con la documentación necesaria para establecerse son recluidos hasta durante 60 días en los CIEs, definidos en la Ley de Extranjería como “establecimientos públicos de carácter no penitenciario, dependientes del Ministerio del Interior”.

“Son cárceles encubiertas”, denuncian organizaciones humanitarias.

Para Forero “si los CIEs fuesen cárceles, los recluidos, al menos, tendrían garantías jurídicas (...) El CIE de Madrid, por ejemplo, se instaló en la última cárcel del franquismo (...) 36 mil personas han pasado por los CIEs en los últimos años”.

Desde el año 2010, no tener documentos de residencia, lo que en el resto del mundo sería una infracción administrativa, en España (y el resto de Europa) se convierte en un delito que como pena máxima se purga 60 días apresado y se le expulsa del país.

Desde estos centros se reportan torturas, humillaciones, violaciones y más recientemente la muerte de los recluídos en las inmediaciones. Tal es el caso de una mujer congoleña y un hombre guineano.

En el documento “Centros de Internamiento de Extranjeros en España/Derechos Vulnerados” (2), divulgado por la red euroafricana Migreurop, se denuncia la vulneración de los derechos fundamentales de los recluidos en los centros de Málaga, Algeciras, Madrid y Barcelona.

“En Europa hay cerca de 400 Centros de Internamiento para Extranjeros, de ellos hay 9 en España”, nos dice el activista.

Se trata de verdaderas cárceles en la forma y en el fondo, pese a que la normativa establece que este tipo de instalaciones no podrá tener carácter penitenciario por retener en ellas a personas que no han cometido delito, precisa el informe.

“Las detenciones arbitrarias tienen un perfil racista en España. Es una cacería de inmigrantes lo que crea un ciclo del terror”.

Iván Forero es Sociólogo colombiano, refugiado en España

Artículo del coño

Por Indira Carpio Olivo/ indiracarpio@gmail.com/ @icarpio

En la Venezuela en la que crecí, coño e' tu madre es una descarga, un despojo de los sentimientos de rabia, de burla hacia el otro, o hacia la otra. Pero acabo de enterarme que el coño de tu madre -el insulto de todos los días- constituye una mentada de la vagina como ofensa contra el otro ¡Ay coño!

Después de teta, mamá y papá, el/la bebé aprende -con gracia- a decir el coño e' tu madre y, casi todos alrededor, plantan una sonrisa y algunos hasta se desternillan. Aplausos.

Como casi todo lo que se dice en “nuestro” idioma, la palabra coño nos llega en barco desde la madrastra patria. Según la Academia de la Lengua Española (no castellana, autodenominada Real -con coronita y todo-) esta palabra se define de la siguiente manera:

coño.

(Del lat. cŭnnus).

1. m. malson. Parte externa del aparato genital de la hembra.

2. m. despect. Chile. español (‖ natural de España).

3. m. vulg. Ven. tipo (‖ individuo).

4. adj. Chile y Ec. tacaño (‖ miserable).

coño.

1. interj. U. para expresar diversos estados de ánimo, especialmente extrañeza o enfado.

Coño es un sinónimo de vagina. Entonces cuando un coño (un tipo) quiere ofender a una coña (una tipa) se le nombra el sexo de la progenitora y listo: el coño de tu madre.

Entonces, por simple lógica, la ecuación demuestra que nombrar la vagina es un improperio. Eso es todo ¿O no?

¿Por qué no se dice el coño de tu padre, o por qué la palabra coño designa el sexo de la mujer?

En la Web (1) se dice (como se dicen tantas cosas) que la palabra coño viene del latin cunnus que significa cuña o clítoris (cunilingüis: lamecuñas), otros dicen que significa vulva y algunos conejo (porque parece una madriguera, no por playboy). Casi todos coinciden en que los significados están asociados a la fertilidad.

¿Se transformó un término referido al hecho biológico de la fertilidad en uno ofensivo? ¿Por qué?

¿Tendrá algo que ver con el desprecio hacia las mujeres que trasciende las formas del habla -impuestas- por el mismo hombre?

Lamia

  

Hasta hoy no había reflexionado al respecto y había lanzado unas 19 veces por día -en promedio- esta ofensa contra el/la que sea.

Ahora cada vez que la miento, doy un paso hacia atrás e ipso facto me tapo la boca, por respeto a los millones de coños quemados en la hoguera, lapidados, escindidos, enterrados vivos.

Los mismos coños apilados que edifican la historia del odio hacia la mujer, a su vez la historia universal, escrita, descrita y proscrita por los machos con el lenguaje como espejo y al servicio de la cultura patriarcal, capitalista.

Los machos que apedrean, torturan y matan por el honor del coño ¿Son los mismos que adoran un coño “vírgen” llamado María, que dio a luz al hijo del hombre y no precisamente por cesárea? La veneran, la subieron a un pedestal y ahora le prenden velitas y le piden milagros ¿Con eso se lavan las manos?

Es esta la contradicción en la que vive el hombre, perro de la guerra, peliando consigo mismo. En este punto, los lectores hombres piensan en Hitlery Clinton, Condolencia Rice y en Amargada Thatcher. Pero, estos títeres bélicos aunque lleven faldas, serán siempre de género masculino ¡Madonna santa!

Lo que sucede con la expresión coño e tu madre también ocurre con la concha de tu madre, hijo de puta, la puta que te parió, la puta madre (2), entre otras expresiones de disgusto e insulto, que varían más o menos según la geografía, el gentilicio, la historia, pero que reflejan una mismo realidad, la legitimación del prejuicio más antiguo del mundo: la MISOGINIA.

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Para que no te ataque la diosa Vaginés o la Vagina dentada y no te acomplejes (3), para que sus labios te sonrían siempre es recomendable cumplir sus mandamientos:

1. Amarás a Vaginés sobre todas las cosas.2. No tómarás el nombre de Vaginés en vano (caso del coño).3. Santificarás el clítoris.4. Honrarás sus ovarios y a sus labios.5. No la escindirás.6. Cometerás actos impúdicos.7. No la raparás.8. No dirás falso testimonio ni mentirás sobre sus olores.9. Consentirás el cunnilingüis.10. Codiciarás los labios internos.

Estos diez mandamientos se resumen en dos:
Amarás a Vaginés sobre todas las cosas y sus trompas como a ti mismo.

Para más información:

1. Breve Pedagogía del coño: http://www.cubaliteraria.cu/articuloc.php?idarticulo=6300&idcolumna=42
2. Para más insultos en Latinoamérica, visite: http://www.avizora.com/glosarios/glosarios_i/textos_i/insultos_eufemismos_i_0001.htm#Mujeres
3. Vaginés: http://inciclopedia.wikia.com/wiki/Co%C3%B1o/ Vagina dentada: http://es.wikipedia.org/wiki/Vagina_dentata
   
   
   
   

Venezuela ratifica soberanía del Estado Palestino, lea la Carta del presidente Hugo Chávez a Ban Ki Moon

Septiembre.- El presidente Hugo Chávez envió una carta al Secretario General de la ONU, Ban Ki Moon en apoyo al pueblo palestino y al Estado Palestino. La carta fue entregada el día de hoy por el Canciller Nicolás Maduro en la sede de la ONU en Nueva York. A continuación el texto de la misma: Miraflores, 17 de septiembre de 2011

Su Excelencia

Ban Ki-Moon

Secretario General

Organización de las Naciones Unidas
  

Señor Secretario General:

Distinguidos representantes de los pueblos del mundo:
  

Dirijo estas palabras a la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas, a este gran foro donde están representados todos los pueblos de la tierra, para ratificar, en este día y en este escenario, el total apoyo de Venezuela al reconocimiento del Estado palestino: al derecho de Palestina a convertirse en un país libre, soberano e independiente. Se trata de un acto de justicia histórico con un pueblo que lleva en sí, desde siempre, todo el dolor y el sufrimiento del mundo.  

El gran filósofo francés Gilles Deleuze, en su memorable escrito La grandeza de Arafat, dice con el acento de la verdad: La causa palestina es ante todo el conjunto de injusticias que este pueblo ha padecido y sigue padeciendo. Y también es, me atrevo agregar, una permanente e indoblegable voluntad de resistencia que ya está inscrita en la memoria heroica de la condición humana. Voluntad de resistencia que nace del más profundo amor por la tierra. Mahmud Darwish, voz infinita de la Palestina posible, nos habla desde el sentimiento y la conciencia de este amor: No necesitamos el recuerdo/ porque en nosotros está el Monte Carmelo/ y en nuestros párpados está la hierba de Galilea./ No digas: ¡si corriésemos hacia mi país como el río!/ ¡No lo digas!/ Porque estamos en la carne de nuestro país/ y él está en nosotros. 

Contra quienes sostienen, falazmente que lo ocurrido al pueblo palestino no es un genocidio, el mismo Deleuze sostiene con implacable lucidez: En todos los casos se trata de hacer como si el pueblo palestino no solamente no debiera existir, sino que no hubiera existido nunca. Es, cómo decirlo, el grado cero del genocidio: decretar que un pueblo no existe; negarle el derecho a la existencia.  

A propósito, cuánta razón tiene el gran escritor español Juan Goytisolo cuando señala contundentemente: La promesa bíblica de la tierra de Judea y Samaria a las tribus de Israel  no es un contrato de propiedad avalado ante notario que autoriza a desahuciar de su suelo a quienes nacieron y viven en él. Por eso mismo, la resolución del conflicto del Medio Oriente pasa, necesariamente, por hacerle justicia al pueblo palestino; éste es el único camino para conquistar la paz. 

José Carlos Mariátegui y la cuestión de la mujer

De la Edad de piedra a la Edad de Amauta[i].

Por Livia Vargas González

Los Derechos del Hombre, como una vez he escrito, podían haberse llamado, más bien Derechos del Varón. La democracia burguesa ha sido una democracia exclusivamente masculina

José Carlos Mariátegui

Para los comienzos de la vida intelectual y literaria de José Carlos Mariátegui, su visión de la mujer podría considerarse no menos que conservadora. Durante su “edad de piedra” –período de la vida de Mariátegui que llega hasta su primer viaje a Europa y que fuera llamado de esta manera por él mismo–, dedicó varios artículos periodísticos, cuentos y hasta dos obras de teatro al “mundo femenino”. Sin embargo, la mirada desde la cual era abordada la cuestión femenina y feminista, expresaban un claro tamiz conservador y patriarcal, propio del Perú de la época. En sus artículos, muchos de ellos dedicados al tema de la moda, la mujer era concebida, o en su imagen inmaculada, o en su imagen seductora, pecadora; la belleza femenina era exaltada como una de las grandes cualidades de la mujer; asimismo, menospreciaba cualquier cualidad e interés intelectual o político en ella.

En un artículo titulado “La semana de Dios”, que sería publicado el 8 de abril en el diario La prensa, Mariátegui escribe: “De la evolución femenina, que cada día mayores triunfos conquista, no tendremos aquí seguramente, el afán de las mujeres por obtener el derecho de votar, ni la fiebre por dedicarse a profesiones liberales. Las mujeres limeñas, serán siempre, deliciosamente inútiles y frívolas. Y así también, serán siempre adorables”[ii]. Nótese el claro desdén hacia cualquier manifestación de la mujer como sujeto político. Para el Mariátegui de “la edad de piedra”, lo valioso en la mujer limeña era precisamente su inutilidad y su belleza. Incluso fustigará con dureza al feminismo, en un artículo escrito por él en el año 1915, a propósito del Congreso Femenino Internacional de La Haya, mejor conocido como Congreso Femenino por la Paz: “Yo no concibo a la mujer abandonando el ritmo encantado de su vida y tornándose vocinglera, corre-calles y exaltada como uno de nuestros capituleros criollos. Es tanta mi devoción por la armonía, por la gracia de sus actitudes, que la prefiero cien veces frívola y loca que adoptando el ademán hierático y doctoral de la mujer letrada, abstraída en la contemplación de tremendos problemas científicos. Y dicho esto, piense el lector como he de detestar a esas marimachas desgreñadas, empeñadas en la conquista de un derecho tan prosaico y vulgar como el voto. A todas las sufragistas me las imagino nurses histéricas, a cuyos oídos ninguna voz caritativa deshojó jamás la flor de un requiebro”.

Sin embargo, de este Mariátegui conservador, machista y patriarcal, pocos años después devendrá un Mariátegui completamente comprometido con la causa feminista, es decir, un Mariátegui convencido de la necesidad de la mujer por librarse de la opresión a la que ha sido sometida durante cientos de años. Es el mismo Mariátegui que se adherirá a la Tercera Internacional Comunista y defenderá el programa y los postulados del marxismo. Su consideración de la cuestión de la mujer y del feminismo será abordada a partir de una clara concepción marxista. Para Mariátegui, que otrora cuestionara las luchas de las mujeres por la conquista de sus demandas, comportará una importancia histórica central la incorporación de estas al ámbito político.

La consideración de que el feminismo manifieste una efervescencia en el Perú tiene, para Mariátegui, una explicación histórico concreta; este hecho surge precisamente porque las formas de trabajo intelectual y manual en la mujer han variado. El feminismo peruano estará encarnado en las mujeres de las fábricas, en las estudiantes, en las profesoras universitarias; pero también estará encarnado en sectores de la burguesía. Es por esto que Mariátegui, con acierto –aun cuando sea defensor de la idea de que el feminismo en sí mismo, es revolucionario–, mantendrá la tesis según la cual el feminismo no es unívoco, sino que, por el contrario, manifiesta distintas tendencias de acuerdo a su carácter de clase.

En su artículo “las reivindicaciones feministas”, escrito en diciembre de 1924, dirá lo siguiente: “Se pueden distinguir en el feminismo tres tendencias fundamentales, tres colores sustantivos: feminismo burgués, feminismo pequeño-burgués y feminismo proletario. Cada uno de estos feminismos formula sus reivindicaciones de una manera distinta. La mujer burguesa solidariza su feminismo con el interés de la clase conservadora. La mujer proletaria consustancia su feminismo con la fe de las multitudes revolucionarias en la sociedad futura. La lucha de clases –hecho histórico y no aserción teórica- se refleja en el plano feminista. Las mujeres, como los hombres, son reaccionarias, centristas o revolucionarias. No pueden, por consiguiente, combatir juntas la misma batalla. En el actual panorama humano, la clase diferencia a los individuos más que el sexo”[iii].

Y es que para Mariátegui, al igual que para todo marxismo revolucionario, la emancipación de la mujer no es posible dentro del marco del capitalismo. Por el contrario, el orden social burgués contiene, en sí mismo, la perpetuación de la opresión de la mujer, su carácter es patriarcal, sus valores y su estamento moral ha sido concebido para mantener “la organización social de la sociedad”. Así, quienes defienden un feminismo enmarcado dentro del orden burgués establecido, aspirando solo a reformas tímidas, desconocerán el hecho de que la explotación capitalista lleva consigo y de la mano la opresión de la mujer; desconocerán el hecho de que la emancipación de la mujer no es posible mientras persista la explotación capitalista.

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[i] A propósito del libro de Sara Beatriz Guardia, José Carlos Mariátegui. Una cuestión de género.

[ii] Cita tomada del libro de Sara Beatriz Guardia, José Carlos Mariátegui. Una visión de género, Lima, Librería Editorial Minerva, 2006.

[iii] José Carlos Mariátegui, “Las reivindicaciones feministas”, Mundial(Lima), 19 de diciembre de 1924. Tomado de Marxists Internet Archive, <http://www.marxists.org/espanol/mariateg/1924/dic/19.htm>.

“Soy todo lo que discriminas”

He sido criticada por defender los derechos de los colectivos de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales- Transgénero e Intersexuales -LGBTI -, por acusar de machista a la sociedad venezolana, como si esto último fuera una grosería, como si fuera mentira, por gritarles homofóbicas, homofóbicos. 

También se me ha llamado lesbiana, trans, como si de un insulto se tratara. No necesito ser homosexual, bisexual, intersexual para sentirme parte de cualquier grupo discriminado. El asunto es que “Soy todo lo que discriminas”.

Salut a todXs lXs homofobicXs, racistXs, xenófobXs, a todos aquellXs que dan la espalda a una realidad social e histórica creada y desvirtuada por el propio sistema. Acaso lo peor, no se dan cuenta de que toda negación del amor o relación entre personas del mismo sexo radica en la idea de que no pueden procrear la mano de obra que necesita el propio sistema para esclavizar al ser humano.

Les animo compañerXs a que investiguemos y profundicemos en las formas que tiene nuestra sociedad de dividirnos para servir más y mejor a los grandes intereses de poder de unos pocos... somos más y somos los constructores de la historia, no dejemos en manos de otro la vida del planeta, la vida nuestra, porque la están acabando sin el más mínimo reparo.

No matemos al otrX por ser diferente (a menos que este sea el que te oprima). Unámonos a la lucha contra el opresor sin creernos iluminadXs o la vanguardia, sin ceder terreno.

SALUT