Por todos los caminos 2: ANGÉLICA

Por Indira Carpio Olivo


Angélica tiene 30 años. Desde los 17 está con Rafael. Para entonces se embarazó y parió a Angelys, que ahora recién entra a la adolescencia. Rafael fue y vino de la finca La Coromoto, donde trabaja como capataz desde hace 20 años, con el doctor Elisaúl Barbosa, el “patrón”, como él lo llama.
En la ventolera, cuatro años después, Rafael vuelve a embarazar a Angélica. Ella se queda en casa, cuidando los predios ajenos junto a su marido, pero con la cabeza puesta en una tierrita para sembrar lo propio. Pare a otra niña. La llaman Yeseiliz. Angélica se hace cocinera para ayudar al marido.
A Rafael en los Andes se lo conoce como un hombre que orina en vasenilla, agachado, porque no da machos. Cinco años después, con dos niñas en casa, Angélica vuelve a prender. Esta vez, su ceiba parece dar con el mulo. Pero una carajita los vuelve a sorprender: Estefani Sofía, la llamaron. Si bien esta no había nacido hombre, brinca “como cabra loca”, según el padre.
Hace seis meses, volvieron a cosechar a otra niña, a la que mentaron Juana María. La niña no vino como las otras, con un pan bajo 'el brazo, o eso creyeron.

El mismo mes en que nació Juana María, en septiembre de 2017, les dijeron que podían tener un pedacito de tierra donde sembrar auyama, maíz, yuca, plátano, lo que pudieran, para dar de comer a sus hijas. Como a la mayoría de las familias campesinas y obreras del país, se les ha hecho cuesta arriba mandarlas a la escuela y poder comer en plena crisis económica.
Fueron a reuniones, porque 350 hectáreas de la finca La Magdalena habían sido decretadas ociosas por el Instituto Nacional de Tierras (Inti), el 21 de septiembre de 2017.
Ellos, Los Granado-Palencia, parte de la Cooperativa Bicentenaria, junto a dos asociaciones más -Juventud campesina y Guerreros socialistas- se harían cargo de producir esas tierras, según consta en el folio 2, del documento “Inicio de Rescate Autónomo sobre lote de terreno denominado La Magdalena- Medida Cautelar de Aseguramiento de la tierra”.
El viernes 16 de marzo de 2018, 32 campesinos -entre los que se encontraba Angélica- se juntaron en los terrenos. Presuntamente iban a parcelar. Al sitio llegó la Guardia Nacional Bolivariana (GNB), funcionarios del Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (Cicpc) El Vigía y la Fiscal 23 de ambiente, de nombre Miriam Briceño, que según el abogado de las cooperativas -Juan Carlos Alviarez- es la que arma el desagravio contra los campesinos, y la 7ma, Geraldine Zambrano, quien lo recibe.
Amenazaron con llevarse a los tres líderes, organizadores del rescate. Como acto de solidaridad, los 29 compañeros restantes se montaron en los vehículos tipo convoy de la GNB. Entre ellos, Angélica.
Cuenta Rafael que le pareció insólito que se les acusara de tala y quema, porque no habían hecho cosa alguna. Luego, que por un acto de compañerismo se les imputara por desacato a la autoridad.
Otro de los cinco delitos de los que se les acusa y que parece el “más importante”, tiene que ver con estar denunciados por “invasión”.

Julián Conrado sobre Sabino Romero

Esto es lo que escribió Julián Conrado desde el presidio en Venezuela, sobre la muerte de Sabino Romero:

"El asesinato del compañero Sabino, no se puede ver como un hecho aislado, es parte del plan de desestabilización de la contrarevolución, de ésta, sin ninguna duda es la responsabilidad.
Pero el gobierno tiene una gran culpabilidad y es la de no haberlo protegido sabiendo que ésta era una muerte anunciada.
Aquí no hay de otra, o el pueblo termina de tomarse el poder, pulverizándolo como dijo Chávez, al Estado capitalista, o la oligarquía volverá a imponerse.
La muerte de Sabino es una clara señal de lo que son capaces los oligarcas.
¡Amando venceremos!"

Otra muerte anunciada es la del propio Julián ¿Qué esperamos, que la prisión, el encierro haga lo propio y se lo lleve, sin ser "nuestra responsabilidad"? ¡Ah mundo, pero que fácil la tenemos!
Hoy todo el mundo lamenta el crimen contra Sabino. Ayer todo mundo dudaba de su lucha, desde la comodidad de un control remoto, remotísimo. 
No quiero escuchar mañana a los lobos de siempre aullar las canciones de Conrado, enalteciendo su resistencia, y todo el cuento del Alí Primera colombiano.
No hay ningún argumento para mantenerlo tras las rejas, enfermo, muriendo.
O libertad y asilo para él, o la noche ¡Ya basta de tanta hipocresía!

 

Besouro

"Que rápido olvida el pueblo el látigo con una caricia".

Anoche vimos la película de una de las leyendas de la capoeira: Besouro (escarabajo).
Los mensajes contra cualquier forma de esclavitud y la rebelión de la población afrodescendiente, son simplemente hermosos.
Esta película cuenta la historia de uno de los personajes más controvertidos y mejor formados del arte marcial brasileño.

Se creía que Besouro tenía poderes sobrenaturales, que podía invisibilizarse y hasta volar, pero su heroicidad radica en que no se sometía a la "autoridad", "superioridad" basada en la riqueza de los dueños de los medios, quienes por cierto prohibían la capoeira y practicaban la esclavitud a principios del siglo XX, cuando se suponía que ya había sido abolida. Imponían la ley de la pólvora, sobre la que Besouro simplemente se meó.

El Mestre Alipio formó a Manoel Herinque Pereir (a quien llamaría Besouro) para sucederlo en la defensa de su pueblo en Santo Amaro da Purificación, Bahia.

Según el diccionario de los esclavistas (el RAE) el escarabajo tiene el cuerpo deprimido, pero de Besouro se dice que tiene el corpo fechado. Y es así, a la libertad no le entran balas, nunca muere y te susurra al oído.


(*) Esta película no es un documental, es una ficción que muestra al afrodescendiente como héroe y no como bandido. Tampoco es exacta, porque para esa época, la capoeira debía ser menos "regional", menos acrobática y más "angola" según tengo entendido... Y Besouro no fue el único, la heroicidad era más colectiva.
 
Acá la puedes ver, sino, en La Plaza de los museos la venden en 15 bolos:

Bolívar, el rostro de la libertad

¿Importa saber cuáles son los descendientes biológicos de Bolívar, su rostro, su espada, cuando no sabríamos guarecer el bien más importante en su testamento?

¿Es importante demostrar ser el sobrino octavo del padre de la independencia suramericana, cuando la casta le pone precio a la libertad de los pueblos?

Es importante sí, descubrir la verdadera cara de nuestra historia.

Revelar-rebelar el verdadero rostro de Simón Bolívar es un acto simbólico cuando el principal objetivo de la Venezuela de hoy es rescatar y mantener la independencia.

Los laureles y su espada transfiguran el rostro del llamado padre de la patria. 

Bolívar NO tendría una sola faz: Debió morir-resucitar con cada soldadx partidx en nombre de la Libertad.

Y la libertad no está en reconocerse blanco, negro u originario; la libertad trasciende las rejas de la piel.

Es así como el padre de las patrias suramericanas lo demostró.

Abajo la reconstrucción científica de los rasgos de la libertad:

Rostro 3D del padre de la libertad

La libertad [momificada]

Por Indira Carpio Olivo/ indiracarpio@gmail.com/ @icarpio

Libertad, una minifalda postmortem, el albedrío de los falsos caminos; una hierba deslavada que se usa y se tira, la letra insomne en la hoguera, la violación de la vida que no da vida, que no crece, la célula en los cuarteles, en el desierto, temerosa de convertirse en la monstruosidad: lo humano. La libertad, lo mismo que nacer, una arbitrariedad; así el sexo: lo mismo una daga que una grieta, cuando el tiempo no se excusa al pulverizar los huesos en abono. La libertad no es y te niega cuando la luchas, convertida en jinete, en espada, en tanque o en resortera, en piernas que se muestran a los faros por las noches para violar los catres que reposan sobre las espaldas del prejuicio. Ay, libertad la de la oruga que cuando muda deja de morir. Encomendada está la libertad para un taxidermista.

Fräulein, Rouilly le Bas, 2002 Ellen Von Unwerth