Por todos los caminos 2: ANGÉLICA

Por Indira Carpio Olivo


Angélica tiene 30 años. Desde los 17 está con Rafael. Para entonces se embarazó y parió a Angelys, que ahora recién entra a la adolescencia. Rafael fue y vino de la finca La Coromoto, donde trabaja como capataz desde hace 20 años, con el doctor Elisaúl Barbosa, el “patrón”, como él lo llama.
En la ventolera, cuatro años después, Rafael vuelve a embarazar a Angélica. Ella se queda en casa, cuidando los predios ajenos junto a su marido, pero con la cabeza puesta en una tierrita para sembrar lo propio. Pare a otra niña. La llaman Yeseiliz. Angélica se hace cocinera para ayudar al marido.
A Rafael en los Andes se lo conoce como un hombre que orina en vasenilla, agachado, porque no da machos. Cinco años después, con dos niñas en casa, Angélica vuelve a prender. Esta vez, su ceiba parece dar con el mulo. Pero una carajita los vuelve a sorprender: Estefani Sofía, la llamaron. Si bien esta no había nacido hombre, brinca “como cabra loca”, según el padre.
Hace seis meses, volvieron a cosechar a otra niña, a la que mentaron Juana María. La niña no vino como las otras, con un pan bajo 'el brazo, o eso creyeron.

El mismo mes en que nació Juana María, en septiembre de 2017, les dijeron que podían tener un pedacito de tierra donde sembrar auyama, maíz, yuca, plátano, lo que pudieran, para dar de comer a sus hijas. Como a la mayoría de las familias campesinas y obreras del país, se les ha hecho cuesta arriba mandarlas a la escuela y poder comer en plena crisis económica.
Fueron a reuniones, porque 350 hectáreas de la finca La Magdalena habían sido decretadas ociosas por el Instituto Nacional de Tierras (Inti), el 21 de septiembre de 2017.
Ellos, Los Granado-Palencia, parte de la Cooperativa Bicentenaria, junto a dos asociaciones más -Juventud campesina y Guerreros socialistas- se harían cargo de producir esas tierras, según consta en el folio 2, del documento “Inicio de Rescate Autónomo sobre lote de terreno denominado La Magdalena- Medida Cautelar de Aseguramiento de la tierra”.
El viernes 16 de marzo de 2018, 32 campesinos -entre los que se encontraba Angélica- se juntaron en los terrenos. Presuntamente iban a parcelar. Al sitio llegó la Guardia Nacional Bolivariana (GNB), funcionarios del Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (Cicpc) El Vigía y la Fiscal 23 de ambiente, de nombre Miriam Briceño, que según el abogado de las cooperativas -Juan Carlos Alviarez- es la que arma el desagravio contra los campesinos, y la 7ma, Geraldine Zambrano, quien lo recibe.
Amenazaron con llevarse a los tres líderes, organizadores del rescate. Como acto de solidaridad, los 29 compañeros restantes se montaron en los vehículos tipo convoy de la GNB. Entre ellos, Angélica.
Cuenta Rafael que le pareció insólito que se les acusara de tala y quema, porque no habían hecho cosa alguna. Luego, que por un acto de compañerismo se les imputara por desacato a la autoridad.
Otro de los cinco delitos de los que se les acusa y que parece el “más importante”, tiene que ver con estar denunciados por “invasión”.

Gastronauta 23: Sabino es una herida que todavía no Sierra

Fue y es una postal de por estos días mirar a una madre de rasgos indígenas, vestida con trapos criollos, de la mano de dos o tres tripones, uno pegado a la teta, y con la otra mano estirada suplicando ayuda.

En algún momento fueron traídos de sus comunidades a las principales capitales de Venezuela con el propósito político de alterar el paisaje urbano. Si, porque como la basura y los pobres si no la vemos no es problema.

Generalmente son mujeres, porque la madre arrastra consigo la prole y la lástima, además en algunas comunidades el hombre ha sido sicariado por encabezar la lucha ancestral por la tierra.

Los indígenas que ocupan los bordes de nuestro mapa además de lidiar con la minería y sus adictos, tienen que cabalgar el subibaja del hambre, o de la introducción de alimentos ajenos a su historia. El principal problema no se centra en los recursos que destina o no el Estado a las más de setenta comunidades indígenas que sobreviven la maldición de la excavación en Venezuela, sino y más dramáticamente al robo de sus tierras, sus semillas, su cultura, la contaminación de sus aguas, la deforestación y la propagación de enfermedades mortales.

¿Por qué algunos padecen de desnutrición, y otros por el contrario rezuman de grasa? Amazonas, uno de los estados con mayor población originaria, encabeza el ranking de sobrepeso y obesidad en el país, con casi el sesenta por ciento de sus habitantes con malnutrición por exceso. Pero, a su vez esconde tras la selva a pueblos enteros que padecen la austeridad alimentaria y niños que mueren por los efectos de la desnutrición.

Antes de que se establecieran los estados-nación, las comunidades indígenas -sobre todo las nómadas- caminaron el paisaje aprovechando de la tierra y sus ciclos el alimento, el agua, el cobijo. Ahora a algunos los arrastra la transculturación, una forma más efectiva de acabar con el conuco inmemorial y así un principio para la evolución, la propia alimentación. A otros, los borra el robo de sus tierras y así sus formas de producción.

Desde la Guajira venezolana a la otra punta, al delta warao, los hermanos ancestrales han sido sumergidos en el alcohol y la Coca-Cola, los pemones sufren endemias y el mediocamino de una revolución que les reemplazó la choza por el bloque, en el que todavía no saben mediovivir.

Los yukpas, divididos entre quienes guerrean la Sierra de Perijá, y los que la venden de a tajo, mueren bajo la bala de la Guardia Nacional Bolivariana, de la policía municipal, escoltas de los ganaderos que pretenden controlar la fecundidad de la tierra zuliana.

Se cumplirán -en poco- dos años del asesinato de Sabino Romero Izarra, cacique que plantó su cara y a la totalidad de su familia, contra el robo de sus territorios. Heredero de los Caribe, no bajó su alma, y su combate llegó incluso a agendarse como tema para el entonces presidente Hugo Chávez, quien no dudó en ponerse del lado de los “indios” (1).

No obstante, ésa como otras declaraciones quedaron en el fotograma. Antes de y después de, La Sierra de Perijá ha sido incluida en los planes de extracción minera de transnacionales y bajo su objetivo los dos embalses que surten el Zulia: Tulé y Manuelote.

Quinientos años después, Colón se disfraza de nacionalista, y Plan de la Patria mediante, programa “duplicar las reservas minerales”, entre ellos el carbón, “de los yacimientos ubicados en el Escudo de Guayana, Cordillera de los Andes, Sistema Montañoso del Caribe y la Sierra de Perijá”, según los objetivos específicos 3.1.15.2. y 3.1.15.3. La trampa reposa en una frase: “la utilización de nuevas tecnologías de bajo impacto ambiental” (2).

Es decir, contaminarán el territorio de interés (trans)nacional, y en la práctica protegerán a los que roban el suelo originario. Por eso no se concreta la demarcación de tierras que exige el linaje caribe de Chaktapa.

Las últimas fronteras

Después de asesinado Sabino, algunas muecas se hicieron para comprar las tierras a la comunidad yukpa. Después de asesinado, a Sabino se le ha hecho estampa, consigna. Después de asesinado incluso una película. Pero sabemos que el metraje que necesitan los yukpas es de tierra y no de filme.

Para que Lucía Martínez, viuda de Sabino, vaya y venga de Machiques de Perijá al juicio contra los asesinos del cacique en Caracas, debe literalmente estirar la mano, como la madre descrita al principio de este texto.

Según lo expresado por el realizador Carlos Azpúrua, la totalidad de lo recogido después de la transmisión del documental será donado a la familia Romero Martínez, para paliar estos gastos.

Lucía no sólo debe suplicar dinero, sino justicia. A los asesinos materiales de su compañero, quienes le hirieron a ella también, sólo les condenaron a siete años tras las rejas, después de una muerte anunciada, y de ideólogos no tan velados. La sangre yukpa se traduce en tierras, y esta a su vez en el alquiler para que el capital alimente sus entrañas y se mueva a sus anchas, sin fronteras.

Después de que la misma Venezolana de Televisión -VTV- ayer corriera una cortina roja que tapara las protestas a favor de la lucha yukpa delante de sus cámaras; hoy Sabino abarca sus pantallas en una pugna contra Cinex, cadena comercial de cines en manos de la familia del excandidato opositor Henrique Capriles, porque se negaban a exhibir el documental.

Cuando le fue, y le es útil, Sabino vuelve. La que no retorna es su tierra. Y nuestros megáfonos, al servicio del poder, trabajan más en encubrir errores, que en descubrir verdades.

¿De qué vale que se recuerde al cacique, mientras se legitima en el Plan de la patria la expoliación de la Sierra de Perijá? Entonces, ¿de qué nos sirve tener conciencia de todo y control de nada?

Sabino es un capítulo que todavía no Sierra.

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El 02/02 continúa el Juicio. Esta vez Lucía vuelve a Caracas a una Audiencia en el Palacio de Justicia.

El 06/02 se estrena la película en todo el país.

Amplíe:

(1) En: https://www.youtube.com/watch?v=xLF1NvS9zDE

(2) En: http://albaciudad.org/LeyPlanPatria/, página 18.

Diario La Verdad pretende lavarse las manos, llenas de la sangre de Sabino

Este diario, La Verdad, del Zulia, después de incitar el homicidio contra Sabino Romero, quiere lavarse las manos y responsabilizar al gobierno, aprovechándose de una entrevista que le hiciéramos al cacique yukpa en mayo de 2012, en la que anunciaba una rebelión yukpa si lo mataban.
De hecho en la madrugada de hoy, miembros de la comunidad indígena incluído el hijo de Sabino, Sabinito, fueron tras los sicarios para el linchamiento correspondiente, pero la propia Guardia Nacional los cercó.
¿La gentuza del Diario La Verdad advertía a los "organismos de seguridad del Estado", o ellos saben su tarea de reprimir las luchas sociales, solitos?
La Verdad, no puede olvidar su papel activo en la persecusión contra los pueblos indígenas y su apuesta por los terratenientes-ganaderos y ahora por la minería, dos emblemas de la sangre de Romero derramada.
Acá nos nombran a Ernesto y a mi para sus fines: http://www.laverdad.com/sucesos/22406-si-me-matan-los-indigenas-se-van-a-alzar-en-la-sierra-de-perija.html
Lo deploramos, claro está.
¿Para cuándo la ocupación de este bodrio?

Abajo, la fotos de dos de sus portadas. 

Una en la que como en el lejano oeste "recompensaban" el asesinato de Romero.

Otra en la que lo glorifican la figura del cacique yukpa.

Julián Conrado sobre Sabino Romero

Esto es lo que escribió Julián Conrado desde el presidio en Venezuela, sobre la muerte de Sabino Romero:

"El asesinato del compañero Sabino, no se puede ver como un hecho aislado, es parte del plan de desestabilización de la contrarevolución, de ésta, sin ninguna duda es la responsabilidad.
Pero el gobierno tiene una gran culpabilidad y es la de no haberlo protegido sabiendo que ésta era una muerte anunciada.
Aquí no hay de otra, o el pueblo termina de tomarse el poder, pulverizándolo como dijo Chávez, al Estado capitalista, o la oligarquía volverá a imponerse.
La muerte de Sabino es una clara señal de lo que son capaces los oligarcas.
¡Amando venceremos!"

Otra muerte anunciada es la del propio Julián ¿Qué esperamos, que la prisión, el encierro haga lo propio y se lo lleve, sin ser "nuestra responsabilidad"? ¡Ah mundo, pero que fácil la tenemos!
Hoy todo el mundo lamenta el crimen contra Sabino. Ayer todo mundo dudaba de su lucha, desde la comodidad de un control remoto, remotísimo. 
No quiero escuchar mañana a los lobos de siempre aullar las canciones de Conrado, enalteciendo su resistencia, y todo el cuento del Alí Primera colombiano.
No hay ningún argumento para mantenerlo tras las rejas, enfermo, muriendo.
O libertad y asilo para él, o la noche ¡Ya basta de tanta hipocresía!

 

Vengar al muerto (Asesinan a Sabino Romero)

HOY asesinaron a Sabino Romero. Hoy es el día en el que se repite el descuartizamiento de Guaicaipuro, pero esta vez en la Venezuela Revolucionaria, en la que la lucha por la tierra sigue costando la muerte (1).

Eran las 7:00 PM cuando nos informan que lo habían herido a él y a su esposa Lucía. Una hora más tarde, nos confirmaron que había sido asesinado. Eran las 9:00 PM cuando su cuerpo yacía todavía en el Tokuko, a la espera de las mismas autoridades que muchas veces sirvieron-sirven de cama para que se violaran-violen los derechos de nuestros hermanos ancestrales.
El diario Panorama había publicado una noticia según la cual la muerte había sido a causa de una riña con otros caciques que lo adversaban, los mismos que sentían vergüenza por lo que fueran "a pensar los ganaderos de ellos" (2). La noticia fue eliminada para dar paso a la versión oficial.

Un poco después de las 11:00 PM, el ministro de comunicación Ernesto Villegas lo confirma a través de su cuenta en twitter según la noticia publicada en la Agencia Venezolana de Noticias (3). A esa hora ya habíamos hablado con varios compañeros que, nudo en el cuello, ratificaban la información.
Nos llamaron también por lo mismo ¿Es cierto? Incluso le llegué a preguntar a quien nos dio la noticia, "pero ¿tú lo viste?". Todos lloramos, los que hablaban, los que escuchaban, los que callamos.
Sabino es el símbolo de la resistencia no sólo indígena, sino campesina, de clase, ante los arrebatos del neoliberalismo empoderado. Lo hicieron preso, fue víctima de múltiples atentados, su familia fue diezmada, se burlaron de su lucha en TV nacional, lo invisibilizaron, hasta que lo mataron.

Pasada la medianoche. Todavía no se conoce "oficialmente" el móvil del homicidio. Según el mismo Villegas, los organismos de seguridad del Estado ahora sí harán su trabajo e investigarán lo ocurrido.
En una entrevista que realizáramos al cacique yukpa el 14 de mayo del 2012 en La Brújula del Sur, Sabino creía que si lo mataban, los indígenas se alzarían en la Sierra de Perijá (4) ¿Qué pasará? ¿Qué haremos en Caracas?
Por lo pronto los movimientos sociales se autoconvocaron para mañana después de mediodía frente a la Fiscalía, para exigir justicia, para hacer lo mismo de siempre y recibir la misma respuesta de siempre.
A esta hora, el asesinato de Sabino ya es noticia en todos los portales y diferentes medios de comunicación. Necesitan informarlo: Ha muerto la astilla en el zapato. Jamás recibió tanta prensa oficial, ni privada, el nombre de uno de los símbolos de sangre de esta época que nos arropa, y a veces nos invisibiliza con una manta roja.
Podría terminar con una frase hecha (ya la he escrito en otros medios): "Sabino VIVE", o "los que mueren por la vida no pueden llamarse muertos", también podría ser "Sabino nos marca el camino", y "Sabino somos muchos"... un largo etcétera; podría, pero no me lo permite el cansancio de repetir las historias, de reportar la muerte de los imprescindibles, no me deja.
Podría florear su tumba, pero el dolor no me deja. Hay que empuñar la flecha.

"Id veloces a vengar al muerto, 

a dar vida al moribundo, 

soltura al oprimido 

y Libertad a todos".

S. Bolívar

(1)  Remitamos nuestras dudas al respecto a la cantidad de -más de 280- campesinos muertos por la misma causa.
(2) En: https://www.youtube.com/watch?v=yU3JMOUD0i4
(3) En: http://www.avn.info.ve/node/158856
(4) En:Entrevista a Sabino Romero: “Si me matan, los indígenas se van a alzar en la Sierra de Perijá”

SabinoS